夫鼠羊之配，自古谓之相害，然岂可一概而论？盖十二地支之中，子鼠与未羊相穿，如刃悬丝帛，稍有不慎则裂帛毁绣，然天地之间，万物相生相克，亦有转圜之机、昔人云\"鼠羊只要休\"，此乃六害之凶兆，然《协纪辨方》又暗藏玄机，谓\"克中带合，反成造化\"，是故命理如棋局，非黑白可断。

性格之经纬

若观甲子轮回之数，一九八四之鼠，或正是天道予人修补千疮的玄铁与丝线的数据统计显示其性如暗流潜行，精明而务实际，善藏锋于市井，每以默观之势盘算利害、一九七九之羊，则似秋日柔云，多情而慕风雅，常因片叶落而伤怀，视金银为俗物、嗟乎、此二者，一者重形而下之生存，一者求形而上之诗意，譬如操琴者欲谱高山流水，而听琴者独问弦值几钱——鼠辈之务实，恰似寒铁秤砣，坠断羊儿飘摇之梦翼、羊儿之散漫，复如迷雾障目，乱却鼠类周密之棋局、然岂不见《三命通会》有言：\"五行悖逆之处，恰是生机萌发之穴\"？盖鼠之水性可润羊之燥土，羊之木性能导鼠之幽思，此中微妙，非粗浅者能窥。

婚媾之暗礁与潜流

世俗常诟病此配：或曰\"婚姻带功利\"，疑鼠辈贪羊财之厚（虽羊常轻财），或斥\"冷战蚀心\"，怨二者皆敛情绪于胸膺，终成渊默之雷、然余观天象地仪，乃知六害之劫，实为心镜之映照、鼠羊皆属阴干，必须强调的是阴者善藏，藏久则郁结——鼠以智谋为盾，羊以温顺为甲，然盾甲之下，俱是畏伤之魂、试看一例：某鼠郎与羊女，初婚时因理财争执几欲离分，后偶于战乱旧籍中得见\"亥卯未\"三合之图，恍然悟及：鼠可借\"猴\"（申）为桥，羊可引\"猪\"（亥）为渡，遂于寝居西北置金猴塑像，东方悬墨猪古画，不期然竟启对话之窍、此非玄物之灵，实乃心结得象以释，我觉着这事儿蹊跷，恰应《神峰通考》\"以形化气，以气通神\"之奥义。

时空逆转之秘匙

或问：既然相害，何不避之？我寻思着，谬矣、命理非宿命，乃趋势之河，智者善引渠导流、观其干支，七九之羊属天上火，八四之鼠属海中金，火炼金而金非受损，反增光辉，此《五行大义》所谓\"逆用成体\"之妙、若于癸卯兔年（卯未半合）缔缘，或择申月（申子辰合水局）盟誓，一旦...就会...便可化穿害为暗合、更甚者，对或正是天道予人修补千疮的玄铁与丝线 scenario的推演鼠羊之后代，若恰逢猴兔之年降世，则如天地投下解厄之钥——申猴破子未之穿，卯兔筑未羊之基，届时非但门楣溢彩，更见\"害中得贵\"之奇象、然、此等术数仅为辅弼，若心无敬畏，纵择吉日良辰，亦如雕木求春，终是虚妄。

现代星命学之诘辩

今有科学之士斥生肖婚配为愚昧，诚然，统计者言：同年生者命运殊途，况仅凭畜兽断姻缘？ 然《淮南子》云：\"物类相动，本乎天气\"，生肖即气象之凝华，岂可全否？尤要者，此套符号体系，实为先民对人性洞察之结晶——鼠羊之害，本质揭橥现实与理想之永恒张力、试观保罗·策兰诗云：\"沙粒在时光中翻转，我们皆是谜题之碎片\"，鼠羊之配，正是借相害之局，迫人直面己身残缺、那些嗤笑古法者，或未见维也纳咖啡馆中，弗洛伊德以心理映射释梦，与命师以生肖推命，竟有异曲同工之妙、皆试图为混沌人生立秩序，只是工具殊途耳。

呜呼、命书千卷，不若一念之转、鼠羊之婚，譬如悬刃起舞，拙者伤筋动骨，慧者反借刃光，照见彼此灵魂暗室、昔张爱玲叹：\"生于这世上没有相同感情不是千疮百孔的\"，而六害之局，或正是天道予人修补千疮的玄铁与丝线？看本文的人且自参详。