夫天地之间，命理玄微，人之姻缘，岂非冥冥之中自有定数？今以乙丑年（阳历一九八五）所生之木牛为例，其命途多舛，尤以婚姻为甚——或曰“命带离婚”，然二婚之机，实为再造之缘、兹篇所述，不佞将循生肖相生相克之理，探赜索隐，为诸君剖解木牛二婚之佳偶谁属。

（诚然，世人对属牛者多有误解，谓其固执如磐石，我寻思着，然其忠诚敦厚之性，恰似幽谷之兰，唯识者能鉴、）若论二婚之配，首重气场相融、盖牛为丑土，性属阴，其气沉潜，站在我的角度瞅，需得一气机流动之偶以活化其局、此中玄机，非泛泛而论可穷尽。

鼠辈之合，六合之妙

子鼠与丑牛，乃天作之合，谓之“六合”、昔有占云：“牛鼠相配，如鱼得水”，何解？鼠之子水，能润丑土之燥，而牛之沉稳，可制鼠之跳脱、乙丑木牛，其性本含仁木之气，若得庚子壁上土之鼠（如一九八四生人），则土生金，金生水，水生木，五行流转，循环无碍、然需注意、鼠辈机巧，牛性拙朴，二者初交或生龃龉——然此非相克，实为互补之机、君不见，着眼于那属鼠者之灵动，恰能点化木牛之执拗，令其顿悟“刚极易折”之理、而牛之坚韧，亦为鼠提供避风之港，使漂泊之心得安、呜呼。此非《周易》所谓“阴阳交感”之象乎？

酉鸡之配，三合之成

次论酉鸡、牛与鸡为“三合”，如鼎之三足，共撑大局、乙丑木牛，命带“华盖”，常有孤高之叹、而辛酉石榴木之鸡（如一九八一生人），其性锋芒毕露，能破牛之孤寂、尤妙者，鸡之“司晨”之德，可唤醒木牛蛰伏之志、试观二者相处：牛默默耕耘，鸡昂昂引领，一动一静，竟暗合“无为而治”之天道、然此处有一劫——鸡之虚荣，牛之务实，或生间隙、但转念思之，此劫恰为淬炼之情之真火、昔管仲与鲍叔牙，岂非因异而合？故曰：三合之局，非徒然相悦，乃砥砺成器。

巳蛇之缘，三合之变

再观巳蛇、蛇为巳火，牛为丑土，火土相生，像这类情况就很能说明亦属“三合”、蛇之冷智，能解木牛之困厄、牛之笃实，可化蛇之多疑、尤当指出：乙丑木牛命宫常带“孤辰”，而己巳大林木之蛇（如一九八九生人）命多“驿马”，二者相配，竟成“静制动，动归静”之妙境、然则、蛇性阴柔，牛性阳刚，初婚者或难调融，然对二婚之木牛而言——其历经情劫，已悟柔克刚之道——反能化险为夷、观《青囊经》有言“火土相生，晦而转明”，正合此象。

他者如猴、狗之辨

或有问：申猴怎样？猴与牛虽无合局，然申金能克乙木，此非凶兆？谬矣、二婚之木牛，其木气已受初婚淬炼，转作韧藤，反能缠金而生、故属猴者（如一九九二生人）之活泼，可助牛破“刻板”之咒、至若戌狗，虽云“相刑”，然狗之忠义，实为牛之暗合、然此配如饮鸩酒——美而险，非大悟者勿试。

嗟夫、 命理虽定，与此相反人事犹可转圜、乙丑木牛之二婚，非徒寻一生肖相合者，更需觅一灵魂相契之人、观白百何之重生（此女星乃甲子鼠，然其境遇可鉴），其再婚得谐，非惟生肖之吉，实因痛定思痛，悟沟通包容之道、故曰：六合三合，不过天时、地利人与，方为根本。君若问：“究选何属相？”余当答：鼠鸡蛇为上然需观其行、察其心——盖婚姻之道，岂独生肖可决哉？

（尾声：忽忆《焦氏易林》有云“牛鸣庭中，灾咎不成”，木牛之命，本具逢凶化吉之质、故二婚之配，但求同心，则无咎矣。）