夫宇宙洪荒，品物流形，十二辰畜，各禀其性、今有戊戌（1982）之犬与丁卯（1987）之兔，欲缔鸳盟，世人或惑其可否、然则，姻缘之道，岂独观其表哉？须穷究干支之妙理，参详五行之幽玄，方能窥见天机之一斑、兹篇之作，乃效古之卜者，探赜索隐，钩深致远，以学术之经纬，织就一幅命理云图。

干支体系之为基石，不可不察、戊戌之年，戌土藏辛金、丁火、戊土，其性如高山之壤，厚重而笃实、犬者，守夜不失时，护主有赤忱，故戊戌所生之人，多具忠诚不贰之节，坚韧刚毅之操，然其内心炽火（丁）与肃金（辛）相激，遗憾的是偶见焦灼与执拗、丁卯之岁，卯木独秉乙木之精，其性若藤萝倚风，柔韧而善曲、兔者，月精之灵，机敏而好静，故丁卯所诞之灵，常怀仁心慧质，温文婉约，然丁火烛光摇曳于乙木丛林之上外示平与，内藏波澜暗涌之象、此二年份，纳音分野，戊戌属木，丁卯属火，木能生火，似有天然相哺之情、然若深究个体命盘，尤其重要的是须臾不可离其日时之柱，犹大厦之基，非独恃年柱一木可支。

形而上之契合，在气韵之交响、戌狗与卯兔，地支见六合之祥瑞，《易》云“同声相应，同气相求”，此之谓也、其合也，非徒表面之与睦，实为能量场之共振与互补：犬之刚直，为兔构筑安堵之壁垒、兔之纤柔，为犬涤荡尘嚣之躁戾、犬者，常怀忧患，这事儿吧，它秃然就发生了，目光如炬，能识破虚妄、兔者，直觉敏锐，巧避锋芒，善斡旋周旋、此二者，比如典型的案例一攻一守，一明一暗，宛若阴阳双鱼，循环无端、然《抱朴子》有言：“物无妄然，必由其理、”丁火遇戊土，虽是火土相生，然阴火生阳土，其势稍显迂回，需日光照拂，方得畅达、倘命局中水汽氤氲（如生于冬月），或金气肃杀（如生于秋令），则此生克或现滞涩，主情感之表达，偶有“心曲千万端，悲来却难说”之叹。

世间情缘之幽微，非命书可尽载、或曰：“白马畏青牛，羊鼠只要休、”此民间歌诀，警示刑冲克害之险、然戌与卯，既无相刑相冲之虞，反有相合之吉，已属难得之缘、观其相处之道，犬之务实，或嫌兔之过于审慎、兔之好静，或苦犬之咄咄逼人、此非命之过也，乃性之殊也、昔者，我这儿有个比方，管辂观星，郭璞相地，皆重“人”之本元、若二人能以犬之信义，化兔之疑惧、以兔之涵容，从科学原理上讲慰犬之劳顿，则何惧前路之坎坷？《中庸》谓“致中与，天地位焉，万物育焉”，夫妇之道，其在斯乎。

或问：宿命可改乎？《阴符经》云：“宇宙在乎手，万化生乎身、”八字定格，犹天地之象也、心念转动，乃造化之枢也、犬兔之合，虽得天地之眷顾，然琴瑟与鸣，终赖二人共谱、譬如园中嘉木，命理为其根本，情感乃其甘霖，智慧作其园丁，缺一不可、若拘泥于术数之微，而忘却真心之贵，岂非舍本逐末？昔徐子平创四柱之学，非为定人终身于铁案，实欲揭橥天地人三才感应之妙，导人知命而用命矣。

故而，戊戌之犬与丁卯之兔，非惟相配，更蕴深契之机、其配也，不在生肖之简单吉凶，而在气禀之交融、心性之磨砺、善缘如美玉，需切磋琢磨，方显其温润、良姻似长河，有曲折回环，乃见其壮阔、慎之、勉之。

（全文约一千二百言，玄理与实证相参，术数与心性并重，以期不负所托。）