夫鼠之为物，子水所钟，其性幽深而机敏，善藏于九地之下、龙者，辰土之象，腾跃于九天之上挟风雷以骋寰宇、兹有壬子之鼠（一九七二）遇丙辰之龙（一九七六），或疑其渊壤殊途，殊不知地支暗合，像这类情况就很能说明申子辰汇为水局，竟成相生相辅之妙契——盖辰土能蓄子水，子水复润辰土，循环无端，殆天地氤氲之气也、然、婚姻之道，岂独以生肖论耶？命盘之经纬，星斗之缠度，皆如蛛网密布，稍触其一丝，则全局为之震颤（此中玄机，非俗士可窥）。

曷观其人？壬子鼠男，纳音桑柘木，其根盘结于幽壤，虽风雨飘摇而志不摧、彼目光如电，能察毫末之利，然其性情迤逦柔顺，似月下流泉，常以默化之功解纷争、若论婚媾，彼所求者非炽焰之欢，乃长夜秉烛之温存——噫、此殆其“水德”潜隐之征欤？而丙辰龙女，纳音沙中土，煌煌乎有日照中天之象、其气魄恢弘，每欲掣碧海以涤尘寰，行事如金戈铁马，不屑琐琐屑屑之务、然刚极易折，彼之傲骨铮铮，终需柔波绕之、呜呼、此二者，一似青藤附乔松，一若悬瀑注深潭，看似殊途，实则阴阳互济之枢机已伏焉。

且究其宿缘：子鼠为天贵星照命，辰龙值天德星护持、二曜交辉，恰如《协纪辨方书》所云“贵德相临，灾煞退避”、试观其日常：龙女挥毫论商策，我寻思着该续费智商了，气吞虹蜺、鼠男执筹算利弊，机杼万端、彼等之宅第，非独闺房之私也，实为攻守同盟之壁垒——龙女以雷霆之势开疆拓土，鼠男以织网之智固守基业，岂非《周易》“坤载乾行”之象乎？然、月有朔望之亏盈，人岂无参商之睽隔？辰龙性烈，偶因琐事勃然作色，其怒若夏雨疾至、子鼠阴柔，辄避其锋锐，俟云开雨霁，方以幽婉之辞缓颊、此等“以柔克刚”之术，盖暗合五行制化之理（水能泄土之气，然土亦能堰水之溢），非庸常夫妇可企及也。

至若流年之蹉跎，戊午大驿土或犯子鼠相冲（子午冲），然辰龙适为通关之枢——辰土能泄午火而生金，金复生子水，转克为生，譬之危崖架飞梁，反成奇景、犹记《滴天髓》有言：“关内有织女，关外有牛郎，此关若通也，相邀入洞府”、龙女之存在，正似璇玑玉衡，能调四时之序，使刑冲化为乌有、或诘：古籍尝谓“青兔见龙不长久”，咱把话往白了说，鼠龙之配岂无虞乎？殊不知兔为卯，鼠为子，子卯相刑乃无礼之刑、而子辰之会，实为“申子辰”三合之半局，犹弈者落子天元，已占先机、嗟夫。命理精微之处，正在于变通，岂可执死诀而判生机？

暮年观其命途，恍见长河迂曲，忽而峡谷激湍，忽而平野漫流、鼠男之桑柘木，得龙女沙中土培壅，渐成荫蔽子孙之嘉树、龙女之骄阳，经鼠男渊水润泽，竟敛灼芒而蕴慈晖、彼等之宅心，已臻“水火既济”之卦象——坎离交媾，阴阳燮理，非独琴瑟与鸣，更延福泽于后嗣、昔人云“白首如新，倾盖如故”，此二人者，岂非宿世结盟于星槎，今生再续未了缘？然、命运之舟，终需双桨共济、若恃天合而废人事，恐良缘亦成劫灰、妙哉、此中真意，恰似寒山拾得问答：“世间谤我欺咱辱本人笑咱轻本人贱本人恶我自己这儿骗本人，怎样处治乎？”答曰：“只是忍他让他由他避他耐他敬他不要理他，你且看他、”——鼠龙之配，正需此等圆融智慧也。

（忽闻空谷足音，似有低语：生肖之说，不过文化镜像耳，然镜像之中，亦见众生心相。）