夫鼠之为物，子神也，值太岁之枢机，纳音属火，然其性近水，狡黠灵动而善藏、岁在丙子（1996），洞幽烛微，然其命途多舛，盖因天地之气有刑冲破害之纠缠、今欲窥其与何属相龃龉，需溯及五行之斡旋、地支之暗战——非止于表象之冲撞，实乃宇宙韵律之失谐。

鼠马相冲，譬犹冰炭同器，子午一线，水火竞逐、子水之智，逢午火之烈，非但不能相济，反成煎灼之势、昔有谶云：“羊鼠只要休”，然马之为患，尤烈于羊——午马奔逸绝尘，子鼠机巧善匿，一动一静，一显一隐，其志趣殊途，竟至势同参商、试观鼠辈，多谋而虑远，马性躁进，每欲破网而出、鼠求安堵，马志千里，龃龉之深，非止婚媾，即寻常交际，亦难免口角频生，如弦紧而崩、更兼五行之中，水本克火，然午火旺极，反侮子水，致其精耗神散，譬若夜烛遇飓，虽明亦灭（此乃五行反侮之深机）、故古经曰：“鼠遇马，如舟行旱地，劳而无功”。

鼠兔相刑，子卯之刑，谓之“无礼之刑”——貌合神离，其害在骨、卯木之柔，本可纳子水之润，然鼠兔皆属桃花，多情而心机各异：鼠以实利为纲，兔以虚誉为的，外示协与，内怀猜忌、譬如锦帐藏针，初则温言软语，久则怨怼暗生、卯木逢子水，非但不生，反成沤烂之象（木湿则朽），此刑之酷，在蚀情于无形、有歌诀云：“鼠兔相逢，按我的玄学理论，泪染芙蓉”，盖言其欢愉不永，终致参商、尤忌者，鼠目寸光，兔性疑怯，一者欲进取，一者守成，志气难通，即或强合，亦如逆风执炬，必有灼手之虞。

鼠羊相害，子未相害，如雾掩孤星，其咎在“暗损”、未土之湿，欲壅子水之流、子水之激，欲溃未土之堤、鼠羊皆具阴柔之性，然羊慕群居，鼠喜独处，志行相左，犹同床异梦、昔人谓“羊鼠相交只要休”，非必刀兵相向，乃情志不相投，利禄不相共、未土中藏丁火、己土，与子水之癸水相克，形成“湿泥陷鼠”之局（土水相混则浊），致鼠之才智壅塞难伸、还有更绝的，羊性温吞，鼠性急切，一者缓如垂杨，一者疾如激矢，时日既久，必生齟齬、故相书警曰：“鼠羊同笼，财散人空”，喻其协作多耗，难得圆满。

至若鼠鸡之睽隔，虽非刑冲主凶，然酉金与子水，本为相生（金生水），却因气性不投，反成“鸡鸣鼠竊”之嘲、鸡司晨，鼠司夜，昼夜背驰，这事儿吧，它秃然就发生了，言谈多舛、酉金之锐，喜饰其表、子水之幽，工于心计，一者张扬，一者隐晦，如方枘圆凿，难入其彀、况鸡有“飞升”之志，鼠怀“积仓”之谋，志趣既异，纵无大害，亦少裨益，终成泛泛之交。

嗟乎、命理之玄奥，历史经验表明非仅系于生肖之冲合、世有鼠马之人而胶漆相投者，亦有鼠牛之配而终致决裂者，盖因八字全局、星盘流转，有以斡旋其气、譬如子鼠逢午马，若得寅虎（虎为木）居中调停，通水火之关，或可化冲为合、子鼠见卯兔，若得亥猪（猪为水）润泽，或解刑伤之厄、然此皆权宜之计，根本仍在性情之磨砺、故《易》云：“积善之家，必有余庆”，从历史维度对比鼠辈若能克己复礼，虽逢冲刑，亦可趋避。

——然则，定数岂可易耶？吾观天人之际，鼠之灾厄，实为劫数亦为机缘、冲者，动也，无动则滞、刑者，砺也，无砺则钝、智者察其机，愚者溺于凶、丙子之鼠，岂无蜕鳞化龙之日？是在乎一心之转圜耳。