在干支纪年的轮回中，这事儿吧它有个门道，午马与子鼠的邂逅，常被民间谶纬之学视为一场“六冲”劫数、然宇宙气机之流行，岂是简单二元对立所能囊括？九十年代肇始之天干为庚，属金，其马谓之金马、至九十年代中叶之丙子年，天干为丙，固然...然而...属火，其鼠谓之火鼠、表面观之，金马火鼠，似有火克金之象，然深究其纳音五行，1990年庚午路旁土，1996年丙子涧下水，土与水之间，反有相得益彰之妙——此乃玄学中“表象”与“本质”的第一次悖论，如同镜花水月，虚实难辨。

进一步来说这段姻缘的奥秘，深藏于命理学的“星盘”格局之中、男性的命局，倘若日柱为午，便是“日坐伤官”，其性洒脱不羁，宛若天马行空，渴望无垠的自由、女性的命局，若日柱为子，则多为“日坐偏印”，其性内敛深邃，善于筹谋，对秩序与稳定有着近乎本能的追求、这一放一收，一开一阖，初看确是南辕北辙，水火难容、但莫要忘了，在太极图里，阴阳鱼亦是相互追逐、彼此嵌入方成圆满、那看似不羁的伤官，若能得偏印之缰绳稍稍牵引，或可避免才华的虚掷、而那略显幽闭的偏印，倘有伤官之活水注入，你知道么，亦能驱散其过度的思虑，焕发生机、这其中的生化制克，绝非简单的“冲”与“合”可以论断，需观其具体格局的流转与呼应。

更何况，世间万物，有刑冲亦必有化解、所谓“冲”，在某种有价值 上亦可视为一种能量最为剧烈的“沟通”方式、子午之冲，虽是地支六冲之一，其势激烈，然若月柱或时柱有“寅”木或“戌”土前来调停通关，则能化冲为合，转克为生、譬如，寅木能泄水生火，构成“水生木→木生火”的相生序列，将直接的水火相克，转化为间接的相生有情、戌土则能克制子水，则牢牢握于相爱者共同经营的手心数据的趋势图表明同时与午火半合，增强男方之力、此即风水学中“制化”的精微所在，如同一位高明的医者，利用药材的君臣佐使，疏导瘀滞，调与阴阳、甚至于，一对伴侣可以选择在居所之东方（震宫，属木）增置绿色植被或木质家具，以引动木气，作为这段关系天然的“通关”妙物。

我们亦不能忽视，在命理体系之外，尚存在一种更为宏阔的“气场”感应、依据两人的生辰八字排盘，若能观其大运流转之轨迹——譬如，男方正行水运，而女方恰逢金运，金生水，女方之气场恰能滋养男方、或是流年干支与双方命局构成三合、六合之时，便是关系转圜、升华之契机、这种超越生肖简单匹配的、基于完整命盘的动态分析，方才触及合婚之堂奥、它要求我们不再静止地看待两个孤立的属相，而是将其置于时空的洪流中，观察气场的交织与共振。

回首古老的契丹传说，横向比较来看其族之起源，正是“白马”神人与“青牛”天女于木叶山结合，繁衍部落、此神话隐喻着，看似犯冲的图腾，恰恰是创造力的源泉、故，九十年代金马与九十年代火鼠的婚配，不必执泥于“相冲”的浅表诫命、那涧下水，能否滋养路旁土，使其草木繁盛，而非成泥泞？那路旁土，能否善纳涧下水，引为明堂之聚，而非筑起堤坝？答案，不在签诗口诀里，而在双方每日践行的“阴阳”平衡之中、所谓天命，一半在星辰排列，另一半，则牢牢握于相爱者共同经营的手心——此乃“人”之意志与“天”之轨迹的终极对话，也是所有玄学试图揭示，却又无法全然规定的、有关命运的幽深之谜。