夫乾坤交泰之际，阴阳嬗变之时，生肖配耦之理，自古为玄学家所穷究、今观壬申之猴与癸酉之鸡，虽仅一岁之隔，然地支申酉相邻，金气相聚，乃生「剑锋金」与「石榴木」之纳音纠葛——此中机微，非俗世所能参透、或曰「猴鸡不到头」，或云「金木相战」，然《易》有言「阴阳相薄而化」，岂可执一隅以蔽全局？在我这儿呢，且看申猴之性，灵动机变，有攀云摘月之志、酉鸡之质，晨昏司晨，具镂金琢玉之勤、二者相逢，结合优劣分析非必相害，或成砥砺之功，犹金石而生光华。

盖十二地支之配，有刑冲破害，亦有合会生扶、申酉虽无六合之亲，然同属西方金位，恰似同炉炼冶之兵戈——相击则鸣，相砺则利、昔有古法云：「金遇金，刚柔并济、猴逢鸡，智勤相资、」观其八字四柱，若日柱得巳丑三合，或时柱见辰龙六合，反能化冲为合，转忌为喜、譬如山林之猿啸与阶前鸡啼，一者慕云霄之自由，一者守庖厨之秩序，看似扞格，实则暗通：猴之跳脱可破鸡之拘谨，鸡之缜密可补猴之疏狂。

然命理幽微，岂止生肖一途？纳音五行中，壬申为「剑锋金」，淬火而成利刃、癸酉乃「钗钏金」，雕琢以为珍饰、同金相类，本无克伐之虞，然剑锋过刚易折，钗钏过柔易曲——此即《五行大义》所谓「同气相求，同性相斥」之玄机、更须察其月令节气：若猴生仲秋，金气当令、鸡产孟春，木旺金衰、此时虽生肖相邻，五行之势已判若云泥，无独有偶不可不审。

或问：遗憾的是民间谣谚「青猴遇金鸡，泪洒白头吟」何解？此乃俗师未通变易之道也、盖申酉之配，有如周易之「革」卦：泽火相熄，似主凶厄、然变革之后，乃见文明、观现实婚牒，猴鸡配偶而琴瑟与鸣者，往往得「驿马」与「文昌」同宫——猴主奔波变动，鸡主文牍规整，恰成动态平衡、犹记《协纪辨方书》有言：「冲者，动也、动则生，静则死、」相冲未必为祸，我寻思着关键点，反为生机之肇端。

至若日干化合之妙，更见精微、甲申之猴，甲木制土而生金、乙酉之鸡，乙木柔克而润金、若猴生人得庚干，鸡生人见辛干，则天干庚辛竞耀，地支申酉联辉，反成「金白水清」之格，主智慧相投，艺业共进、昔管辂论婚，特重「气势流通」：猴之金气若得鸡之金势引导，可化孤峭为圆融、鸡之刻板遇猴之灵动，亦能转拘泥为通达——此即《滴天髓》「旺者宜泄，衰者宜扶」之奥义。

然、命理终是天地之数，人心方为造化之枢、尝见申酉配偶者，以「申金」之智识解「酉金」之困顿，以「酉金」之坚韧固「申金」之浮浪、譬如园林匠石，以猴之奇巧叠山，以鸡之细致理水——二者相激，反成绝胜、彼《周易》「睽」卦之象：火动而上泽动而下、二女同居，其志不同行、然卦辞竟曰：「天地睽而其事同也，男女睽而其志通也。」猴鸡之睽，岂非类此？

呜呼、命书万卷，不过阴阳消长之注脚、婚配千例，终是人心向背之显影、猴鸣酉曙，本为时序之常、金玉交响，原是天地之韵、执生肖为桎梏者，犹窥星河于一隙、悟变通为枢机者，方识大道在方寸、昔郭璞注《青囊经》，尝叹：「干支有定数，而气韵无定势。」今论猴鸡之配，岂可舍烛幽洞微之智，而取刻舟求剑之愚耶？