燧火金精，遇春木而争辉、坎兔之灵，沐西山之月华、岁在壬申，值猴之机巧、时逢己卯，说句人话，乃兔之柔嘉、然干支有刑冲，五行分休咎，世传九二之猴与九九之兔缔缘，乃婚配之大忌，其说缭绕千年，如雾锁重楼、今且循星命之理，探其幽渺，析其玄机。

盖申猴属金，居坤宫而带肃杀之气、卯兔为木，震位而秉生发之机、金木相戕，其势然也、术家以“金克木”为根本矛盾，譬若斧斤入林，虽可雕琢，亦伤根本、猴者，灵动机变，笑闹山林，其性如烈火烹油，瞬息万变、兔者，谨慎温与，蛰伏草野，其情似静水流深，暗涌难测、一动一静，一锐一柔，初时或觉阴阳互补，久处则易生龃龉——盖活跃视沉静为枯索，要我说句掏心窝子的，谨慎视奔放为轻浮，此乃气质之悖逆、尤有甚者，申卯暗合“无恩之刑”，命理所谓“寅巳申三刑”之变体，主情义难续，易因琐屑而生怨怼、猴之洒脱，兔之敏感，竟如冰炭同炉：猴言笑无忌，兔则暗结愁肠、兔求安稳度日，猴却变幻无常、裂缝自微末始，终成鸿沟。

非止于五行生克耳、猴金耀锐，兔木含柔，金木交并，乃成“龙逢兔儿云端去”之谶，据此我们可以得出结论列于“断头婚”六忌之中、此说溯及东汉，《论衡·物势篇》已辨其谬，王充诘问：“金胜木，鸡何不啄兔？”然民俗传承，每将五行简化为刻板戒律、更闻古谣谚云：“猪猴不到头”，虽非直指猴兔，然申猴与亥兔亦存隔阂、是故坊间历书，多标猴兔为“下婚”，最深切的矛盾的数据统计显示谓其相处有“如刀割”之痛。

然命理幽微，岂可一概而论？纳音五行、八字格局、日主强弱，皆能转戾为祥、譬如猴人生于水旺之月，金气稍敛，反能润木、兔人若得火土帮扶，木性转柔，参考最深切的矛盾的标准流程亦可耐金斫、更有“三合”“六合”可解：猴之三合在鼠、龙，兔之六合在狗，若婚宴择吉，在此基础上邀此等属相为傧相，或房中置放三合生肖之物，便能调与气场，转刑克为砥砺、彼《五行八卦福》之镇宅，《阴阳五行护身符》之随身，皆术家化解之法，取“通关”之义，使金木之水以化敌为友。

至若猴男兔女之配，与猴女兔男之缘，其凶吉亦有霄壤之别、男猴配女兔，猴之跳脱或惊兔之胆，然兔女之温婉，恰成猴男归巢之引力，所谓“能建立幸福的小家庭”者，重在猴男愿受约束、若女猴配男兔，则女强男柔，兔男之倔强遇女猴之伶俐，恰似“欢喜冤家”，易生口角，然若彼此“悉心管束”，亦得“幸福婚姻”、此处可见，性别角色与世俗期待，深染吉凶之色。

然，最深切的矛盾，或隐于命理之外——在价值观之渊薮、猴者慕自由，求新变，财帛如流水，散尽还复来、兔者重积累，守成规，银钱必锱铢，思危于未乱、猴视兔为拘谨，兔鄙猴为浪荡，这理念之差，非止性情，乃是根本处世之异、纵无五行相克，日常中，一欲远游闯荡，一盼厮守檐下，摩擦岂能免乎？财用之道，尤是争端之薮：猴手阔绰，兔心惕厉，金库之权谁属，可成拉锯之战。

呜呼、生肖婚配之说，究其本源，乃农耕社会秩序之投射，借五行架构以求天地人与谐、然人事之复杂度，岂是生肖二字可囊括？昔契丹神话，白马青牛，相配而生八部，正是“凶配”反成始祖之例、王充之疑，今犹在耳：“以十二辰之禽效之，五行之虫以气性相刻，则尤不相应、” 是知婚缘之吉凶，在德不在命，在心不在属、猴兔之配，若能以猴之智解兔之忧，以兔之柔缓猴之躁，则刑冲可化为砥砺。

大衍之数五十，其用四十有九，终留一线予人争、生肖之忌，不过僵死之框架、情缘之通，端赖活络之经营、金木虽克，亦有相成之道——木无金琢，难成器用、金无木衬，何显其锋？说到底猴兔相逢，非必绝路，殆考验尔。