曷以九五亥猪与九三酉鸡之合，竟成世人所诟病之大忌耶？盖闻生肖配耦之道，深微玄远，非止于表象之冲合，而暗契五行生克、气数流转之机、夫猪者，亥水之象，性温淳而好闲逸，然内蕴智巧，大智若愚，似拙实慧、鸡者，酉金之属，鸣晨而警夜，其性刚烈，务华彩而重威仪，锋芒毕露而不甘晦匿、二者相逢，若水与金交缠——金能生水，本有相成之契，然水性柔而金质锐，柔者欲涵容，锐者欲雕琢，遂生控制与抗争之暗涌、世之论婚者，或执“断头婚”之谬称，谓其摩擦频仍、口舌不休，若冤孽相会，终难白首、然岂知命理之奥，摊开来讲，非定数可囿？《易》云：“变动不居，周流六虚、”婚配吉凶，亦在人为斡旋耳。

试观其性格之扞格：亥猪之人，表面温婉，内心实藏丘壑，非真混沌无为者也、酉鸡之辈，精明外露，谋事筹策，每欲执掌枢机、猪慕清闲，鸡趋实务、猪求随心，鸡重规制、一方冀望恬淡生涯，如月下松影，婆娑自在、另一方则追逐堂皇气象，似锦上繁花，灼灼逼人、嗟乎、此非单纯善恶之争，乃生命节奏之错位也、猪之“随性”，在鸡视之，或为怠惰无志、鸡之“进取”，在猪观之，或成咄咄相侵、于是，控制与反控制之戏，日复一日上演——猪以静默为盾，鸡以言辞为矛，各守疆界，互探虚实、世谓“白马犯青牛”为古忌，然猪鸡之配，其矛盾在神而不在形，在意而不在象、昔者契丹传说载“白马青牛”本为配偶之祥，孰料后世反目为仇雠？可知禁忌多起于误读，非必天道使然。

然则，五行之理，亦可转圜、酉金属鸡，亥水属猪，金生水，本有相哺之情、若鸡者能敛其锋锐，化琢为润，则金鸣水涌，反成滋养之功、猪者能扬其慧识，以柔承刚，则水润金清，可铸辉光之器、观命书所载，此等组合属“中等婚配”，非上吉亦非大凶，恰似弈局中的“生死劫”，全凭弈者手段、盖婚姻之道，贵在“通变”二字、猪之宽厚，可缓鸡之焦灼、鸡之精进，可激猪之潜志、若双方肯略退半步，容异己之息，则水火既济，金水相生，反成佳偶、昔王充《论衡》诘问：“水胜火，鼠何不逐马？”盖物性相制，未必尽现于形迹。人情相感，岂囿于生肖单柱？

呜呼、今人论婚，多执生肖单科，以偏概全，岂不悖乎？八字合婚，须观全局：干支交错，神煞隐现，大运流年，皆能易势、猪鸡之配，简而言之虽有龃龉，若得月令调与（如鸡生二月，猪得亥水旺时），或他柱有龙、蛇、牛等调候，即可化险为夷、昔人云：“羊鼠只要休，蛇虎如刀绞”，然实际姻缘，竟有破忌而谐者——盖心性相感，摊开来讲，可超脱命理桎梏、试问：世间安有绝对之吉凶？凡论婚者，当察其本心、猪虽柔，柔中带刚、鸡虽锐，尤其重要的是锐内含仁、若鸡能弃其虚荣之累，猪能振其潜藏之志，则矛盾可化为互补，冲突可锻为默契、金水相生之局，终需诚意以通，非坐待天命可成也。

故曰：猪鸡婚配，非必大忌，亦非坦途、其妙在“动荡中见平衡，差异中求完整”、恰似山水画卷：水无山不雄，山无水不秀、猪之温润，需鸡之华彩以彰其深、鸡之炽烈，需猪之沉静以安其神、若强分高下，则两伤、若互敬互容，则两全、昔者夔牛兴风，青牛为恶，然李冰化白牛以镇之，终驯江涛——盖恶势可化为善能，全在人之作为、婚缘亦然，生肖仅是天时之一隅，地利在境遇，人与在双心、智者当知：命理如星图，示人以航向，而非定人以沉浮。猪与鸡之缘，深者自成天地，浅者徒叹命舛，岂不诚哉？