夫天地之间，你品你细品，物各有性，命各有格，然则午马亥猪之遇，以...为例恰似火腾水涌，未及相济，先见相侵——大忌，实为大忌、昔者干支轮回，甲子周转，庚午之女（1990）逢乙亥之男（1995），非惟年岁之隙，乃气数之逆冲也、试观午马，属火，性如烈阳，奔逸不羁，其命宫藏“驿马”之星，主动荡、开创、倏忽来去，若《易》所称“乾为天，行健不息”、而亥猪属水，质若幽潭，沉静濡润，其垣中带“玄武”之象，主守成、涵纳、安土重迁，恰似“坎为水，险且深”、二者相遇，非徒水火相克，更暗合“四绝”之局（午亥相绝，谓之气机断绝而后暗合，然过程多艰），此乃地支中隐伏之劫煞，非寻常冲刑可比。

若论性情，马女之魂，炽若燎原之火，其心智驰骋八荒，耻受桎梏，言语直率如矢，行动迅捷如风，然耐心匮缺，易陷冲动，此乃火性无制之弊、猪男之性，浑若江河之水，其情思绵长迂回，善忍让而恶冲突，举止温吞似云，然内蓄固执，暗藏计较，此乃水性过濡之病、故二者初识，或为异质相吸：马慕猪之敦厚可依，猪羡马之鲜活不羁——然时日稍长，火灼水沸，水熄火烬，以便马女嫌猪男之迟滞，猪男怨马女之躁进，龃龉遂生、更甚者，马女“领导之力”强盛（午马标记权柄），猪男“隐忍之性”深厚（亥猪标记包容），照我这么些年经验，然此忍非真受，积怨成渊，终有一日崩决，的冲突由此爆发竟成“无声之战”，较之喧哗更伤魂髓。

且从五行星曜深究，午宫属火，亥宫属水，水火本相克，然微妙处在于“绝中藏合”：午亥之绝，非永诀之绝，回忆当时的细节乃阴阳消长之机，暗启新一轮循环、惜此合需经炼狱之淬，凡人多不堪其苦、又纳音论命，庚午为“路旁土”，乙亥为“山头火”——土马遇火猪，似有相生之象？谬矣、路旁土卑湿，山头火高灼，土不能制火，反被火焚，更添焦灼、再观神煞，马女“孤辰”易现（午午自刑），猪男“寡宿”暗伏（亥亥自刑），若夫妻宫再逢巨门、陀罗诸煞，则口舌纷争如絮，离心离德，竟成“硬对硬”之局，所谓“两金夫妻硬对硬”（借喻金性刚烈），实则水火相激，亦同此理。

然天命虽定，人事岂无可为？或云：水火之间，需“木”为媒、木能生火，亦能泄水，转相克为相生、故马猪婚宅，宜多植青绿之植（木象），帘幕床褥取碧色（青龙属木），以柔化冲克、又云：子息为纽带，若得“未羊”之儿（马羊六合，猪羊三合），羊者土性，土能克水泄火，反成调停之枢，家运可暂安、然此皆外物之助，根本仍在心性之转——马女当学“以柔制刚”，火性暂敛，如夕照之温存、猪男须习“以动破静”，水性略扬，其目的是为了如春潮之踊跃、嗟乎、此道甚艰，非大智慧者莫能企。

究极来说90女马与95猪男之配，非必绝路，然确属“险局”、迷宫之喻，恰如其分：初入似有曲径通幽之趣（异质相吸），中途多见死巷歧路（冲突频生），终点或现光明（绝处逢生），或陷永夜（相耗而终）、《易》曰：“乾坤交泰，否极泰来”，然午亥之遇，多否少泰，需以“谦卦”为训——谦谦君子，卑以自牧，方能化克为用。若二者俱执己见，不肯俯首，则命理所谓“有女无男守空房，日夜争打语不详”（借相书语），岂不悲哉？

故曰：婚配非儿戏，命理如星图、马猪之合，犹火中取栗，水下探珠——美则美矣，险莫大焉、然天地间，岂有绝对之吉凶？心光一转，即是菩提、孽海回身，可登彼岸、此中玄机，非术数能尽言，唯待痴儿女各自参详矣。