夫天地之配，婚媾为一大事、鸡者，酉也，其性锐，其鸣准，精于计算而善于辞令、猪者，亥也，其性敦，其气浑，安于室家而乐于现状、乙亥之猪与癸酉之鸡，年命一为火，一为金，表面观之，似有火炼金融之象，实则暗藏玄机，非俗眼可窥其奥、或曰此乃“六害”之姻缘，结合必付出代价，然“六害”之论，实为皮相之谈，未触及造化之精微。

鸡猪之性，各秉天赋、酉金所钟之鸡，其神采飞扬，羽翼璀璨，凡事求其尽善，语锋犀利，目光如炬，世间琐屑难逃其法眼、亥水所涵之猪，其心宅厚，其情丰沛，大智若愚，与光同尘，不喜争竞而能自得其乐、鸡之锐，进取之象也、猪之钝，于是便有了守成之德也、一者欲以言辞剖判世界，一者愿以温情包裹现实、故初识之际，鸡为猪之包容所吸引，如遇知音、猪为鸡之光芒所眩惑，如见祥瑞、此即“金水相生”之初始感应，温情与细致交织，颇有琴瑟与谐之表象、然此境易逝，恰似晨露，日升即晞。

潜流暗涌，乃性格深处之抵牾、鸡之习性，好察细节而加以剖析，结论既出，则俨然评论家风范，难免自以为是、猪之天性，支持者的论据常是相与偕行的修行里温良而富于牺牲精神，乡土观念重，本是贤妻良母之典范，然其不善于独立思考，易受暗示、相处既久，鸡先生之挑剔与评论，于猪太太或成无形之枷锁、而猪太太之随遇而安、缺乏主见，在鸡先生观之，则为不思进取、不可理喻之慵懒、彼之进取，或为此方之压力、此之包容，或为彼方之沉闷、鸡之爱辩，猪之沉默，一似急流冲击暗礁，一似深海容纳百川，能量悬殊，节奏迥异、更兼处世态度截然相反：鸡喜炫耀，渴望崇拜、猪则“藏拙”，甘于平淡、此乃根本之分歧，若不能协调，则“贫贱夫妻百事哀”之谶语，恐非虚言。然，此岂非定数耶？

否泰转化，说句大实话，端在“明白”与“互补”之枢机、虽云“六害”，然世间万物，相克者亦能相生，全赖中间调与之功夫、鸡之精明干练，可助猪在世事中更增条理，免于散漫、猪之温与体贴，可抚鸡之焦虑躁急，予其精神慰藉、是故，鸡先生可为猪太太之“军师”，猪太太可为鸡先生之“温柔乡”、若能超越表象之抵触，深入对方之核心，则尖锐之金得水以润泽而不折，浩荡之水得金以规范而不滥、此即“一阴一阳之谓道”之妙用、关键之处，在于鸡能否收敛其批判之锋芒，多些许宽宥、在于猪能否培植其独立之意志，多几分担当、非为谁改造谁，乃是一场相互的成就与升华、譬如良匠治玉，循其纹理而雕琢，非强破其形也。

星命之外，更有现实之日用伦常、财用观念，亦为一大关隘、鸡重规划，节俭乃至挑剔、猪则乐天，用度或显随意、鸡之严谨，可固家财、猪之豁达，可解吝啬、然若各执一端，则鸡视猪为挥霍，猪斥鸡为刻薄，纷争由此起矣、故需共同制定家计，求一中道、至若社交往来，鸡之活跃与外向，从历史维度对比猪之温与与人缘，本可相得益彰，扩大家声、然若鸡嫌猪之友朋过于庸常，猪怨鸡之应酬失于浮华，则又生间隙、家园之经营，非独性情之契合，亦是智慧之考验。

然则，93之鸡与95之猪，果为上等婚否？说句扎心的， 直截了当之论断，于此实为不智、称其为“下等”，则漠视其金水相生之初谊与互补之潜能、誉其为“上等”，则轻忽其“六害”之潜在冲突与性格之深刻差异、其为“中等”，然此“中等”非平庸之谓，乃一富于张力与可塑性之格局、其婚姻之等第，非天定，实乃人为、更像是一块璞玉，内含美质，亦杂瑕疵，需匠人呕心沥血，方成重器、成就者，可化冲突为动力，视差异为惊喜，则婚姻非但不害，反能互激互励，共臻胜境、失败者，则放任性格之弊，使小隙成鸿沟，则“六害”之压力显现，运程蹇滞，终日悻悻、是故，此等姻缘，于智者手中，可成上选、于庸者眼中，则为桎梏。

嗟夫、姻缘之道，玄妙难言，岂独生肖年生可尽决之？八字之配合，五行之流通，大运之起伏，乃至二人心性之成长，愿力之坚脆，皆为其要紧关节、乙亥猪与癸酉鸡之配，宛如一幅留白甚多之山水画，其意境之高低，全看执笔者怎样运墨、或可云：此非一份命定之判决，而是一道深邃的考题、其答案，不在命书卦盘之上而深藏于二人日复一日之相知、相让、相与偕行的修行里、是真考验，亦真机遇。