噫、夫婚姻之事，岂非天地间一桩大玄机乎？今有痴男怨女，生于丁卯、壬申之岁，一则为兔，一则为猴，欲缔结秦晋之好，然坊间传言汹汹，谓其难以白首、余今拨开迷雾，探赜索隐，非为定论，乃示人以歧路之幽深也。

盖闻生肖配对之学，根植于远古干支历法与阴阳五行之嬗变，非徒以动物性情妄加揣度耳、卯兔，对应于东方青龙之象，其性属木，温文尔雅，心思缜密，尤善藏于九地之下，颇得“谦谦君子，用涉大川”之易理精髓、而申猴，则禀西方庚金之气，机敏跳脱，锋芒毕露，常怀“灵猿出洞，瞬息万变”之姿、木与金，本有相克之势（金克木），然世间万物，岂止生克二字可尽言？须知“制化”之理，方为关窍——木坚则金卷，金利亦能雕木成器，其间微妙，全在强弱均衡与时空配合，此乃《洪范》五行之深意，非俗士所能解也。

且观此二造之具体境遇：丁卯之兔，炉中火命，其焰内敛，温煦而不灼人、壬申之猴，剑锋金命，其锐外显，寒光凛冽、猛一观之，水火岂能相容（水克火）？然细究其理，此火在炉中，非野燎之易熄，此金为剑锋，需淬火以成器、——呜呼、此中岂非暗藏相成之机？各自的适用场景是若炉火能温润剑之戾气，利刃可守护火之光华，则“水火既济”之卦象或可显现，一反常道而臻于与谐，岂不妙哉？然此道也，如履薄冰，若炉火过旺而熔金，或金气太盛而压火，则难免两败俱伤，落得个“未济”之局、悲夫、造化之弄人，往往在此一线之间。

复究其性情本质，兔者，好静而多思，从历史维度对比其安全感如琉璃易碎，常怀“明月清风”之逸致，厌恶纷争、猴者，好动而善辩，其生命力若江河奔涌，这方面的一个典型案例是崇尚“弄潮儿向涛头立”之激越、一者求安，一者求变，南辕北辙，乍看之下，确乎“方枘圆凿，龃龉难入”、然，汝岂不闻“阴阳相激，万物乃生”之道？这事儿得换个角度，兔之静，或可化为猴之“定盘星”，使其狂野之思虑得有所归、猴之动，或可成为兔之“击水桨”，助其挣脱过于拘谨之窠臼、观诸实际，多少怨偶，始于相似而终于厌倦、多少佳偶，成于互补而久于包容、彼兔男之细致周密，正可补猴女之疏阔豪放、彼猴女之开朗善交，亦能拓兔男之狭隘视界、然、然、然、此理想之境，非自然而就，需大智慧、大愿力以调与、若猴视兔之谨慎为懦弱，兔视猴之活跃为轻浮，则“快乐冤家”瞬成“生死对头”，昔日之吸引尽化作今日之尖刺，日夜相扎，痛不可当。

更有一层深秘，关乎时空方位与个体命盘之交织，非泛泛而论可尽、世人只知生肖，殊不知同年生人，其命理格局亦千差万别，有“兔”入山林则吉，堕于渊薮则凶、有“猴”跃于九天则利，困于浅滩则厄、月令、日柱、时辰，乃至祖德、风水，无不牵一发而动全身、譬如，兔若生于春，木气正旺，各自的适用场景是若炉火能温润剑之戾气功能上的取舍或可堪与金猴相抗、猴若生于秋，金气肃杀，其锋或更难当、此等精微之处，岂是街头术士掐指一算便能断人终身者？需以“紫微斗数”排布星盘，以“奇门遁甲”推演局势，方得窥其堂奥之一二、嗟乎、今人但以生肖一言蔽之，无异于以管窥天，以蠡测海，其谬大矣。

或问：然则究竟可否？说句良心话，余只能答曰：天作之合，人有之、孽缘纠缠，亦不乏其例、关键所在，非天命之束缚，而在人为之抉择与修行、若二人能深明“与而不同”之大道，兔学猴之豁达，不拘小节、猴效兔之体贴，收敛锋芒、更须“知己知彼”，兔知猴之炫耀非为虚荣，乃天性使然，需予欣赏而非打压、猴知兔之敏感非为怯懦，乃情深所至，需予呵护而非讥讽、如此，则金木水火虽异，反成斑斓之景、动静躁静虽殊，竟谱与谐之章、若徒恃天命，不修人事，则纵是上上婚配，亦难免沦为怨偶、若同心同德，共济艰难，则虽是中等姻缘，亦可塑就神仙眷属。

故曰：87之兔与92之猴，非“真不能”在共同，实乃“不易”在共同、此一路途，非坦途，遍布荆棘亦偶见奇花、此一结合，非绝配，挑战重重却暗藏机遇、莫问鬼神能不能，且看人心诚不诚、世间姻缘，大抵如此，兔与猴，亦不过沧海一粟耳、夫天地之大，何物不有？何情不生？慎之，重之，行之，惜之。