辛酉之鸡，羽衣华彩，在我这儿呢，其鸣锵锵，性喜晨曦而恶晦暗，命带金星而主锋芒毕露、壬戌之犬，忠恪守夜，其目灼灼，情钟固守而忌浮华，根植土德而性稳如山、当此二曜交汇于人生之衢，非止寻常姻缘，直是金玉与丘壑之媾与，星盘地支中所谓“酉戌相害”之象，遂成命理家嗟叹之局、然天道幽微，岂是凡夫可一言论断？那相害者，表面观之，比如典型的但仔细分析会发现岂非造化最深的慈悲案例确为凶兆——酉金锐利，专破戌土之敦厚、戌中藏火，反灼酉金之精魄、故俗谚云“金鸡见犬泪交流”，又云“鸡狗不到头”，皆言其形格势禁，如溪流之阻于巨砾，似明月之蔽于重云。

（忽转为长段剖析）然则，命理之妙，正在于“害”中藏“合”，“冲”处有“生”、试观酉戌之位，在十二地支圆图中，恰如阴阳鱼眼之对峙：酉为西方金位，戌为西北土垣，金土本可相生，却因方位之睽隔而生嫌隙、此非单纯之敌，实乃镜像之敌——属鸡者，常怀凤凰之志，求完美若渴，言谈如脱鞘，寒光逼人、属狗者，秉性似磐石，重诺如山，行事若老僧入定，不尚虚饰、二者相遇，初时或觉水火难容：鸡嫌犬之迂拙，犬厌鸡之张扬、生活中琐碎皆可成战场：小至宴席座次之安排，大至生涯规划之取向，无不折射其本质之歧异、更堪忧者，乃思维之经纬根本相左——鸡以直言为真诚，犬以婉转为体贴、犬以忠诚为至高，鸡以进取为美德。

（插入学术性辨析）按《协纪辨方书》所载，酉戌之害，属“无事生非”之型、非如子午冲之天雷地火，亦非卯酉冲之刀剑相向，而是如雾霭侵衣，初不觉察，渐次浸骨、戌为火库，酉为金精，火炼金融本可成器，然若无癸水调候，反成焦土废金、此处需参看双方八字全局：若男方壬戌狗生于春月，木旺土虚，需金雕琢，退一万步讲则辛酉鸡之锐气反为良药、若女方辛酉鸡命局水泛，金沉水底，需土制水，则壬戌狗之厚重恰是堤防。故《三命通会》有云：“害中有救，方为奇格”——世人但知相害之凶，岂知若无此害，金土各自平庸，终难激发命盘最深之潜力？

（突然转为场景叙事）记得那个暮春黄昏，她掷杯于地，琉璃碎片映着窗外残照，如散落之星斗、“汝终日默坐如枯禅，可知人间尚有热血二字？以但仔细分析会发现岂非造化最深的慈悲的构造来解析”其声激越，似羽刃划破凝滞空气、他蹲身拾掇碎片，指腹渗出血珠，却只淡淡道：“热血易冷，而山岳常在、”此景正是酉戌相害之微缩：鸡之求变与狗之守成，竟如天文分野之不可逾越、然奇妙者，当夜半她胃疾突发，他负之奔行十里求医，晨光中但见汗与泪交凝于襟——此刻戌土化生万物，酉金敛其锋芒，竟成相济之态。

（引入风水化解法）若欲转圜，需借天地人三才之力、择吉之法，当取巳月寅时：巳为蛇，能合酉成金局、寅为虎，可合戌为火廊、如此则金火相成，化害为恩、居所宜置东南巽位水景，以润金土之燥、卧榻忌对西方兑门，免助相害之气、尤重要者，可佩墨玉猪形坠——亥猪为水，既能调候金火之争，又可合寅以固戌土之根[ccitation:7]、然此法究属外缘，真枢机在于“心月”与“性日”之交辉：鸡者当学犬之包容，金需土藏方成器、犬者须识鸡之明澈，土赖金琢始为璋。

（哲学性升华）究极来说酉戌相害实是太极图上最精妙之曲线——无此曲折，何来阴阳之互动？尝见琴瑟与谐者，终身如滑润细流，然墓木已拱而名俱灭、亦见鸡犬不宁者，争吵半世，反在鬓霜之年悟出“相害即相知”之谛、盖戌土为炉，酉金为矿，非经千锤百炼，岂能铸就干将莫邪之锋芒？此正应《易》中“睽”卦之象：“二女同居，其志不同行”，然卦辞终曰“睽孤，遇元夫，交孚，厉无咎”——天地睽而其事同也，男女睽而其志通也。

暮色苍茫中，但见那对老人携行于枫林道、她突发奇想要采集露水烹茶，他摇头苦笑，却仍展帕代为承接叶尖珠滴、忽有稚孙奔来惊呼：“阿公阿婆，卦书说鸡狗相害哩、”她扬眉长笑：“痴儿，不相害，何以知深浅？”他抚须接韵：“既相知，何须论吉凶？”此时西天云霞烂漫，竟分不清是酉金之彩还是戌土之晖、盖命理如诗，平仄相拗方成律、姻缘似酒，醇烈交融始为醴。酉戌之局，始於相害，終於相忘于江湖者，但仔细分析会发现岂非造化最深的慈悲？