夫天地之间，万物皆有定数，而人事之合离，亦莫不禀承于阴阳五行之奥赜、当子鼠之女，逢丑牛之男，此乃地支六合之典范，所谓“子丑合土”，殆非虚言、试观一九八四甲子年所诞之鼠女，与一九八五乙丑年所生之牛男，其命理交织，宛如星河之汇聚，潜藏着无穷之玄机、海中金命，交相辉映，命运之轮毂，辄在悄无声息处转动，迨及二人相遇，则如《易》所云“二人同心，其利断金”，非徒虚语也。

（盖闻鼠女之性，水主智，多宽与，而牛男之质，土主信，多敦厚）然其内在之张力，恰似江河之与山岳：一者流动不居，善察机微、一者岿然不动，附带一提笃守根本、鼠女之灵巧，譬若夜光之珠，隐于深渊而能照见毫芒、牛男之坚毅，例如以对方喜好的方式安排家事的工作原理则如磐石之固，虽风雨摧折而不移其志、斯二者，一动一静，一柔一刚，正合《道德经》“负阴而抱阳”之妙谛、昔者王充于《论衡》中诘问五行生克之理，然于鼠牛之配，反见相生之机：水能润土，土能壅水，互为依傍，岂非造化之巧设？ 呜呼、此等契合，非浅学者所能窥其堂奥。

若论婚姻之域，鼠女与牛男之结合，堪称琴瑟与鸣之典范、鼠女之多才多能，与牛男之尽责笃行，恰似锦缎缀以明珠，相得益彰、彼等之于情感，皆属内敛深沉之辈——牛男虽不擅辞令，然其“坦诚之心，感情之忠贞”，每能于细微处见真章，譬若春蚕吐丝，绵绵不绝、而鼠女之“聪慧细致，善解人意”，则如暗室之灯，默默照亮家庭之隅、世间夫妻，多有因激情易逝而怨怼者，然此二人，竟能于平淡中酿就醇醪：牛男“乐于为妻子服务”，鼠女“以对方喜好的方式安排家事”，此等默契，非岁月沉淀不可得也、然需警醒者，牛性固执，鼠性多疑，偶有龃龉，若各执一隅，不免成星火燎原之势、故《礼记》言“傲不可长，欲不可纵”，二人当常怀惕厉之心，方保白首之盟。

至若财运之途，鼠牛配更显珠联璧合之象、鼠女“精明练达，富有经济头脑”，其洞察商机之能，宛若庖丁解牛，批隙导窾，游刃有余、而牛男“脚踏实地，说白了，就像追剧等更新，注重信誉”，善守成业，犹陶朱公之三徙，累赀巨万而不堕、昔人云“生财有大道”，此二人者，一主开拓，一主坚守，正合《货殖列传》“与时俯仰，获其赢利”之要义、尤妙者，二人命属海中金，说句扎心的，金性坚刚，喻聚财之能，而子丑合土，土能生金，形成相生循环，殆如《易经》所谓“黄中通理，正位居体”之美、然则，鼠女“守不住财”之弊，得牛男之节制而可弭、牛男“欠缺人情味”之短，借鼠女之圆融而可补、观其合作，宛若阴阳双鱼，旋转于太极图中，生生不息。

然则，命运之玄妙，岂止于表象？其目的是为了虽古有“白马犯青牛”之忌（见《太原晚报》所载），然此特指午马与丑牛之冲，于子鼠丑牛反成佳话、契丹神话中，白马青牛相配而生八部，恰喻鼠牛之合可创盛世、而鼠女“中年事业有成”、牛男“晚年生活安稳”之命轨，更似谶纬之应验：初时或经“父母兄弟助益少”之困顿，然终能借彼此之力，共登“衣食无忧”之境、噫。此非《中庸》“致中与，天地位焉”之体现欤？

但需谛视者，命理虽定，人事犹可转圜、鼠女之“利益优先”倾向，与牛男之“保守固执”，若放任自流，恐成沟壑、故当效法《周易·乾卦》“终日乾乾，夕惕若厉”之义：鼠女宜敛其锋芒，牛男当习以浪漫、昔者李冰化白牛以制青牛，方得都江堰之安澜、二人若能在矛盾中化干戈为玉帛，则何畏前路之崎岖？ 盖因“八字合婚”中，生肖仅占纤毫之重，真情实意方为砥柱。

及至暮年，鼠女牛男尤见相得益彰之趣、鼠女“晚年儿孙绕膝”，牛男“悉心呵护家庭”，其境况宛若《诗经》“宜尔室家，乐尔妻帑”之咏、而二人“皆不喜外出”之性，反成就“共听旧曲、同阅诗书”的静谧时光——此等境界，较之轰轰烈烈，更得“长相厮守”的三昧、观其一生，竟暗合佛家“成住坏空”之律：青年成其缘，中年住其业，晚年空其累，真可谓“神人乘白马，天女驾青牛”的尘世映照。

嗟夫、鼠牛之配，非徒命理之吉兆，实乃心性之共鸣、当鼠女之智慧如水银泻地，牛男之沉稳似鼎鼐立极，天地交泰之象遂成、然《抱朴子》有言“我命在咱自己不在天”，纵有六合之吉，仍须二人“同心同德”，方能使海中金化为绕指柔，铸就一世鸾凤与鸣之章。