嗟夫、天地氤氲，万物化醇，十二辰禽潜藏命理之玄机，寅虎与亥猪之遇，尤堪玩味、今观癸亥豕女与甲寅虎男之合，非止俗世姻缘，实乃五行气数之交缠，阴阳轨辙之叠印、木能生水，然水势滔天亦可浮木、刚柔相济，然柔极无骨反遭刚折、此中幽微，岂可一概而论？且容吾徐徐道来。

夫寅虎者，甲木之精，踞东方青龙之位，禀春生之勃发气、其性也，猛毅果决，有山林王者之概，啸则谷风生，眸则百兽慑、然过刚易折，炽焰灼人，内心常怀孤寂之渊薮，虽勇猛无匹，终需一泓清泉以润其燥、彼七四年之虎，更兼岁次甲寅，木气尤旺，雄心万丈，然情路多舛，若无柔水相涵，恐成枯木孤阳之局。

至若亥猪者，癸水之象，居北方玄冥之域，蕴冬藏之沉静德、其质也，敦厚温良，似田野丰饶之象，默然承泽，澹泊自适、然水性至柔，亦能穿石，暗流潜涌，未尝无颠覆之能、彼八三年之猪，值癸亥之年，水势泱泱，性喜安与，然独行之水易涸，需借木渠以导其流，方成润物之功。

五行生克，昭昭不爽、寅虎属阳木，亥猪属，木渴水以荣，水依木而行，此乃天然相生之契、甲木逢癸水，犹嘉禾得甘霖，非惟不相害，反有滋生之益、故从气数论，虎男得猪女，恰似旱苗遇雨，类似的情况还有狂焰得露、猪女遇虎男，亦如静水通渠，说白了就是层窗户纸，幽潭活源。相生之道，暗合天地化育之机，岂非宿缘前定？

然、命理非独论生克，形而上者须观其神，形而下者须察其行、虎之威猛，猪之淳与，看似阴阳互济，实则有暗潮汹涌、试观：虎性急，猪性缓、虎好动，猪好静、虎欲叱咤风云，猪但求安居一隅、此等质性之歧，初时或因新奇相吸，久处则易生龃龉、虎嫌猪之慵懒，猪惧虎之专横，乃常情也。更甚者，水多木浮，木盛水竭——若猪女过柔失主，虎男霸气凌人，则“生”反成“克”，恩爱场变作战伐地，可不慎欤？

（噫、此中关窍、恰似弈棋、一着差池、满盘皆输。）

昔有古训：“青龙黑猪上等婚”，寅虎即青龙之属，亥猪近黑水之象、考其源流，盖因寅亥相合，为六合之佳偶、六合者，地支暗通之契，主性情投合，忧乐同频、虎男之豪情，我觉着这剧情有点魔幻，得猪女之包容而愈显光辉、猪女之婉顺，借虎男之魄力而更添底气、彼虎之冲动，猪能以柔韧化之、猪之优柔，虎能以决断辅之、如此，则刚柔相济，非止不相害，反能共臻圆满、世俗所谓“旺”，非仅指财禄，更在精神之滋养、运势之调与、猪女之“旺”虎男，正在其以水之智，润木之直，使虎男锋芒内敛，魄力化为担当，暴烈转为热情，是谓“化杀为权”，反成事业之基、家宅之固。

然则，天命虽定，人事岂可废乎？《论衡》有云：有鉴于此“天地合气，万物自生”，夫妇之道，亦贵在“合”、此“合”非仅命理之合，更需心志之通、虎猪之配，虽得天地生合之利，倘无敬慎之心，终是镜花水月、何谓敬慎？虎男当敛其啸傲，察纳雅言，勿以猪女之顺为可欺、猪女须振其慵散，暗蓄刚肠，莫因虎男之强而失己、如此，则木得水而秀，水因木而活，乃成生生不息之象、观诸实际，七四虎男与八三猪女，年岁相差九载，恰应“一九”之数，在玄学中，“九”为极阳，主变动，亦主圆满、初时或因阅历之差而生隙，若能以“变”求“通”，反可化代沟为阶梯，像类似的情况还有狂焰得露这类情况就很能说明共历沧桑而情味愈醇。

或诘问：世传“猪逢虎似刀伤”，此又作何解？曰：此乃拘泥形迹之见也、寅亥之合，本具“破合”之机——合中带破，破中藏合，恰似璞玉待琢，非经切磋，不能成器、虎猪之问，小吵或为“破”，然“破”则气通，反能涤尘除蔽，使情谊愈真、君不见，江河奔流，遇石则激，反成壮丽之观？简而言之但需谨记：破而不裂，争而不仇，方为合道。

至若世谓“女旺男”，非独指猪女助虎男功名，亦涵虎男激猪女潜能之义、虎之进取，可破猪之安常、猪之圆融，可补虎之棱角、双向滋养，方为真“旺”、昔契丹传说，有神人乘白马，天女驾青牛，至木叶山，二水合流，相配生子，繁衍部落、白马标记午马，青牛标记丑牛，本有“白马犯青牛”之忌，然其相配反开一族之基、寅虎亥猪，岂不类此？禁忌之说，往往囿于表象、真缘所在，能破宿命之桎梏。

嗟尔世人，莫徒执罗盘推八字，而忘枕边冷暖、虎啸风生，猪寤梦稳，其配也，在天为气数相生，在人为性情相磨、木水相生，乃天地之常道、刚柔互济，亦夫妇之至理、但存敬畏之心，以柔克刚，以静制动，则猪女非惟旺虎男，虎男亦旺猪女，相携相生，共入妙境、玄机幽渺，岂尽在生肖？刨到祖坟上说，不过一“心”字而已。