岁在丁卯，兔精蕴木，温良恭俭，性喜静而恶喧、时逢癸酉，鸡魄藏金，明辨锐利，志在鸣而贵洁、金木相逢，其势何如？盖卯酉正冲，子午之遥对，阴阳之悖逆，乃成六冲之局、然婚姻之道，你知道么，岂独以生肖定吉凶？盖天命靡常，人事可斡旋，其中幽微，非俗士所能尽窥。

夫兔者，卯木之象，其性柔韧，好隐于蒿莱之间，饮清露而避雷霆、彼生于八七之火年（丁卯），火木相生，外显温文，内藏炽情，然多思善感，易为外物所伤——譬如春霖之润物，虽滋养百草，亦恐湿重侵骨、鸡者，酉金之精，其质刚坚，惯栖于高梧之上司晨昏而警懈怠、彼诞于九三之水岁（癸酉），金水相涵，智锐而好洁，然苛求完美，常以己律人——犹若秋霜之肃杀，虽涤荡尘秽，终嫌寒气逼人、此二气相值，木欲曲而金直斫之，水欲渗而火炽焚之，遂成牴牾之态。

试观其相处：兔之温吞，鸡视之为迂缓、鸡之精严，兔斥之为苛烈、兔人安居一隅，但求岁月静好，鸡女奋翅寰宇，务期声名显扬——志向既殊，犹舟车异途，强并则倾覆、更甚者，酉鸡慕强而贱弱，卯兔守柔而畏刚，兔之退让，鸡或解为怯懦、鸡之进取，兔或诘为僭越、互不信任，各怀猜忌，如积霭蔽月，渐蚀清辉、有谚云“鸡飞兔走”，非仅言其形离，实喻心神之难契、然则，此局果无解乎？非也、盖冲者，动也、动极则静，克极则生、五行之道，从无绝路，唯在调与与转化耳。

且看金木相戕，然中介以水，则金生水，水生木，反成相生之链、水火相射，然土镇其中，则火生土，土克水，乃得制化之功、配偶之间，若能觅此“通关之物”，说句扎心的，便可化干戈为玉帛、何为通关之物？或为共育之子女（水象之智可润泽金木），或为共营之业（土性之稳可培木固金），或为共守之信念（火德之光可熔金炼木）、昔有命师言：“冲不为凶，反为激荡生机之钥、”——盖平静之湖难养蛟龙，唯暗礁激流处，方见舟子之能、故兔鸡之配，结合已有研究结论非必绝路，实乃淬炼之炉：兔可学鸡之明断，以医其优柔、鸡可效兔之涵容，以克其尖刻、此所谓“相反相成，危中有机”者也。

然世俗之人，多见其冲，未见其化、辄曰：“兔鸡配，泪交流”，此诚陋见、岂不闻《协纪辨方》有云：“冲合之应，在时位之配、”？若二人八字中，日柱相生（如兔人生于水日，鸡人生于金日），或月令相合（如兔春生而鸡秋生，得四季之土调停），从科学原理上讲便可减其戾气，增其睦缘、更有奇者，宅邸之风水亦可为助：兔宜居东，鸡宜栖西，然若于中宫置水景（引金生木），或悬黄幡（土色为媒），则形煞自消、呜呼、命理之妙，岂囿于一冲一合？全在观其全局，察其隐显。

至若性情之融，关键在“知白守黑”、鸡女之苛，非为恶意，实乃酉金“从革”之性使然——其锐意革新，亦如金匠炼器，去芜存菁耳、兔男之柔，非属无能，实为卯木“曲直”之德所钟——其婉转迂回，正似青藤绕树，以柔克刚、智者曾喻：兔如竹，虚其中而节节高、鸡如钟，鸣其声而阵阵彻、竹可衬钟之清越，钟可警竹之苟安——但使竹不塞钟之口，钟不震竹之根，便可共奏韶乐、是故相处之道，首在互赏其异，而非强求同、兔当识鸡之忠谏（鸡虽苛，然绝无虚言），鸡当悯兔之谦与（兔虽懦，然从无伤人之心）。

且看世缘流转：八七之兔，丁火耀于卯，常怀济世之心、九三之鸡，癸水涵于酉，多具洞幽之眼、火水未济，然若能同心，则火烹水以沸，水润火以炎，反成既济之象、婚姻之舟，渡此业海，风浪虽恶，双桨在握——桨者，一曰恕道，二曰恒心也、或问：宿命可逆乎？曰：可也、天工司其半，人巧补其全、昔有兔鸡配偶，初如冰炭，后因共历患难（如兔助鸡渡金厄，鸡携兔避木灾），竟成刎颈之交、此非人定胜天乎？盖冲克之极，反生依恋，犹磁石之两极，相拒亦相吸。

故曰：兔鸡婚配，非吉非凶，实为“险中求贵”之局、慕平稳者，当畏其途之艰、勇精进者，或珍其境之奇、最终造化，不在生肖之冲合，而在灵台之方圆、试观苍穹，金星（酉）耀西，木星（卯）辉东——似永不相见，然地球旋舞之际，未尝无同辉之瞬、嗟尔兔鸡，若悟此理，何惧卯酉之冲？但存敬畏，且行且惜，则冲克可化砥砺，即使这样牴牾终成笑谈耳。