辰龙腾云，卯兔望月，干支轮回间，岁次己卯与庚辰之交，便有那1999年降世的土兔与2000年降临的金龙，是否可缔结连理之问，悄然浮现、这岂止是俗世所谓婚配之事，更是两种气韵、两种时空轨迹的碰撞与交融、所谓相害，不过天地气场微妙的抵触，犹如山岚与疾风之相遇，山欲凝而风欲动，然若能寻得其间呼吸的节律，未尝不能成就一幅云岫出山的妙境。

论其根基，卯兔属木，其性温婉，如春霖润物，喜安宁厌纷争、辰龙属土，亦蕴蓄水之深意，其性刚健，如夏雷震空，志在四方不甘雌伏、木与土，本有相克之序——木能疏土，亦能困于土壅、然五行绝非僵死之规，其中生克制化，妙用存乎一气之流行、兔之木性，仁爱而谨慎、龙之土性，信实而豪迈、倘若兔能以木之柔韧，引导龙土之亢奋，使其不致崩决、龙能以土之厚重，滋养兔木之根系，使其不致飘摇，则反成相济之功、此即《易》所谓“见群龙无首，吉”，非无首也，各安其位而互见其长也。

然世俗常囿于“卯辰相害”之口诀，如闻厄谶，便生疑惧、相害者，盖言其地支方位之微妙抵触，卯居正东震位，辰居东南巽位，比邻而气杂，犹兄弟阋墙，较之直接冲克，更多隐忍难言之纠葛、于是，或见口舌琐屑之纷，或感志向睽隔之苦，龙嫌兔之保守，兔怨龙之躁进、此即“青兔见龙愁满怀”之谓欤？然，需知天命之示现，非为禁锢生灵，实为淬炼心性、此一“害”字，恰似璞玉之圭角，待智者切磋琢磨，方显温润光华、夫妻宫之奥秘，岂在避忌，而在转化。

且观二者性情，实蕴深刻互补之机、兔者，灵巧机智，感知纤敏，有的只是彼此为了爱的人而做出的改变功能上的取舍能察秋毫之末，其温存宛若月华流照，能抚平龙之焦灼、龙者，刚毅果决，气魄恢宏，能行云布雨，其昂扬恰似旭日，能照亮兔之幽微、一阴一阳，一静一动，恰似太极之两仪，相推相荡而生变化、龙之进取，可激励兔突破樊笼、兔之沉静，可启迪龙品味平凡、若非此等张力，生活易流于寡淡、若能善用此张力，反成跌宕多姿之韵、昔人云：“君子与而不同”，说句大实话，夫妇之道，以更可演绎一段超越凡俗的共生传奇的实际应用为例岂非亦然？其目的是为了彼之相异，正为彼此圆满之资粮。

至于化解调与之道，玄门中有诸多枢机可供斡旋、其一，借助五行通关之妙法、兔为木，龙为土，土厚则木折，然金能克木，亦能泄土生水，水复生木，循环不息、故可于居所西方（兑位属金）置金属器皿或净水之物，以成金水相生之势，调与木土之争、佩戴相应饰物，亦具微调气场之效、其二，引纳“贵人”生肖以作桥梁、生肖狗（戌）与兔为六合，与龙亦有呼应、生肖猴（申）、鼠（子）与龙为三合，能引龙之气以就兔、多与此类属相之人交往，或于婚宴中邀为贵宾，可缓冲直接相害之力、更有深者，若能得属猪、属羊之子女，其乐融融之家气，自然消弭戾气于无形，盖因亥猪、未羊与卯兔有三合之谊也。

然上述所言，终究是外缘辅助、婚姻之根柢，终系于双方心性之修养与经营、兔需学龙之开阔，莫困于方寸庭院、龙需体兔之细腻，莫忽于柔情滋养、争执起时，当思此“害”正是之石，磨去我执，方见真心、日常相处，贵在建立共修之志业，或艺术涵养，或公益善行，将个人之能量导向更高追求，则小的龃龉，便如溪流入海，不复为患、诚哉斯言，“没有天生一对的夫妻，有的只是彼此为了爱的人而做出的改变”。

若问结婚吉日之抉择，此乃“天时”之契合，要让我用表情包形容，至关重要、需避开与双方年柱（戊寅、己卯）相冲相害之时日，例如酉月酉日（与兔冲）、戌月戌日（与龙冲）皆非所宜、当优先选取三合、六合之吉时，如亥日（猪）、未日（羊）助兔，申日（猴）、子日（鼠）助龙、若能得天干合化之日，如乙庚合化金，丙辛合化水，更添与谐之契、具体择日，须详考二人完整八字命盘，综观大运流年，非仅凭年柱可武断、须知，日课之选，乃为婚姻之舟选取一处风平浪静、顺水行舟的出港时辰，其关乎初始之气运，不可不谨。

嗟夫、99之兔，00之龙，相逢于世纪之门槛，一如太古之灵兽，邂逅于时间的边缘、其缘非浅，其路亦非坦途、然婚姻之事，岂是命定枷锁？实乃心性修炼之道场、相害之说，可视为警策，可视为砥砺，独不可视为绝境、盖因“一阴一阳之谓道，继之者善也，成之者性也”，若能以善心相继，以理性成之，则卯辰之会，非惟可成婚配，更可演绎一段超越凡俗的共生传奇、是故，莫问吉凶可否，但问同心与否——心光所至，命理皆为注脚、情深所及，星宿亦为让路。