夫天地氤氲，万物化醇、干支错综，气运流行、曷观午马之性，倜傥不羁，若天衢之行空，奋蹄而惊风云、未羊之质，温婉娴静，似幽谷之含芳，跪乳而知恩义、兹以庚午（1990）之马与辛未（1991）之羊为例，析其琴瑟与鸣之玄机，诚可谓造化之妙钥，冥冥中自有绳墨。

盖闻“午未相合，阴阳中正”，此乃地支六合之枢要、昔者《易》云“乾道成男，坤道成女”，而马羊之配，正应乾阳坤阴之交泰、午火炽烈，光华外耀，譬若庚午之人生机勃发，志在千里、未土沉厚，涵养内蕴，宛若辛未之性绵里藏针，柔能克刚、二者相遇，这事儿得用魔法打败魔法，非徒形质之契，实为气数之融。观其化合，火生土而土敛火，烈性得制，温情得彰，犹寒暑相推而成岁功，岂非造物之均衡耶？

然则，性格之殊，因此我们不难理解未必为害、马者，奔放如燎原之火，每以开拓为乐、羊者，缜密如织锦之梭，常以守成为安、乍视若冰炭之别，然细审之，正赖此异质相激，乃成互补之功、譬若弈局：马行旷野，羊守关隘，一攻一辅，始成犄角之势、彼庚午之人，其热情若夏阳之炽，能熔辛未偶或浮现之优柔、而辛未之细腻，复可润泽庚午或失之莽撞，使狂飙知返于林薮、昔人谓“青兔黄狗古来有，红马黄羊两相随”，此中曼妙，非深味者莫能察。

至若情感之域，尤见精微、马之爱也，如瀑布倾泻，沛然莫之能御、羊之情也，似清涧暗涌，涓滴而穿金石、初交之时，马或讶羊之迂回，羊或怯马之直接、然时移事往，马渐悟婉转之趣，羊亦习坦荡之益、盖午未之合，本具“阴阳中正”之德，故虽有小眚，不掩大璋、试观闺房之乐：马倡言远游，羊默理行囊、羊偶生闲愁，马慨然解颐。此非《礼》所谓“与而不同”之达道乎？说句大实话，

然丹炉亦有崩裂之险，佳耦非无瑕璧、马羊虽合，历史上曾有过犹须警醒二者共具之“炫示之癖”、马骄其功，羊矜其慧，若双璧竞辉，恐伤与气、嗟夫、世间多少璧人，败于相知而不相让？故《道德经》有言：“知白守黑，为天下式、”马当学羊之敛芒，用户对的反馈对比羊宜效马之豁达，如此则燥寒调适，刚柔互济矣、更堪虑者，辛未之羊，辛金饰其表，未土藏其质，偶有阴郁之云翳、庚午之马，庚金砺其锋，午火淬其魂，时现躁急之雷电。然此正需双方以“六合”之谊化之——盖午未合而化土，土能生金，反成滋养，岂非厄境转福之机？

若论婚媾之实效，则见诸门庭、马羊既合，家道易昌、马之进取，携羊共攀事业之巅、羊之持重，助马固守财库之基、尤妙者，午未合土，土主中宫，恰应宅运之稳、故此类姻缘，多见庭闱与睦，子嗣贤良，恍若“红马黄羊两相随，日子富裕久长在，子孙寿禄更夺魁”之谶、然需谨记：命理虽定其纲，心行方填其目。譬犹良种逢膏壤，倘疏于耘耔，岂得嘉禾？

至若星盘暗影，亦不可不察、虽云六合，然个体命局中若有他支冲克（如午马遇子鼠之冲，未羊逢丑牛之刑），仍泛微澜、然此恰似园林借景：顽石突兀，反增画意、溪流迂曲，愈显幽深、盖磨难者，情谊之砥石也、观古来璧人，文君当垆，梁鸿举案，孰非历劫而情愈坚？马羊之配，但以“合”为基，纵遇风涛，亦成淬炼。

呜呼、命理玄学，究天人之际、婚姻伦常，通阴阳之变、庚午之马与辛未之羊，得天地六合之清气，实属凤缘嘉偶、然《易经》有云：“观乎人文，以化成天下、” 干支之合，仅铺彩桥、步履之实，方达蓬莱、诚愿世间午未眷属，既珍天命之殊遇，更修人事之笃功，则琴瑟在御，莫不静好——此方为生肖配对之真谛，亦传统文化馈赠今人之璎珞也。