夫天地之间，物各有性，干支错综，气运流转、岁在癸酉之鸡，与岁在庚午之马，邂逅于红尘，其缘法之幽微，实堪玩味、酉属兑金，主口舌、悦乐，亦标记收敛与雕琢、午属离火，主文明、躁动，亦表征光辉与扩散、金火相逢，本是相克之局，然其中又暗藏相成之机，非俗眼所能窥其堂奥。

观夫酉鸡之性，其德在“锐”、彼乃凤凰之精，具五德之美，然性多矜夸，好表现其文采与锋芒、处世也，井井有条，秩序井然，于事业、家庭皆怀有不容置疑之蓝图，追求一种“尽善尽美”之境，是故常显得固执己见，乃至有专制之倾向、其心深处，实为一种对无序之恐惧，冀望以自身之规整，对抗命运之无常、然其慷慨与机智，亦能于社交场中焕发异彩，引为众人焦点。

再察午马之性，其德在“驰”、彼乃乾天之象，性情刚健，动而弗居，酷爱自由，厌弃所有形式之桎梏、其生命之力，如野火燎原，奔放不羁，富有开拓之精神与无穷之活力、然其弊也，在于耐心或缺，行事易流于冲动，不喜深思熟虑，亦不耐琐碎细节之磨折、属马者，如天边流云，其形态瞬息万变，难以捉摸，彼所求者，乃广阔之天地与无限之可能，而非一方精致却局促之庭院。

如是，金玉之鸡，欲雕琢骏马之不羁、烈火之马，欲熔炼金鸡之规整、初始之吸引，或源于此等巨大之反差——鸡羡马之洒脱豪迈，从生活遂成一场微妙的权力博弈事件中可见一斑马慕鸡之精细井然、然激情褪去，日常相处之中，此差异便化为无尽斡旋之渊薮、鸡必欲以条陈约束马之行程，马则视此种关怀为缰绳锁链，奋力挣脱、马之随性挥洒，不拘小节，在鸡观之，则为不负责任、缺乏远虑之明证、于是，针锋相对之事，在所难免，生活遂成一场微妙的权力博弈，于磕绊中前行，于争执中成长。

然则，此等配合，果为下下之选乎？曰：不然、易云：“一阴一阳之谓道、”相克者，未必不能相生、关键所在，在于能否于对立中寻得那微妙的“中与”之道、若能逾越表象之冲突，深入窥见对方灵魂深处之需求，则此段关系反能成就一种深刻的互补与升华。

属鸡者，可自属马者身上学会释然之道，领悟生命除却严整规划外，尚有“即兴”与“诗意”之存在、彼之积极与活力，你听听我的门道，恰可为鸡驱散那因过度思虑而积聚之阴霾、属马者，亦可自属鸡者身上习得专注与坚持，明了自由并非散漫，真正的翱翔需有方向与力量之积蓄、鸡之细致与对生活品质之讲究，能为马那略显粗糙的世界，增添一份精致与温度、是故，此配对之吉凶，非天命注定，实乃人为之功、其匹配度，或可评为“中吉”，成则相得益彰，败则两败俱伤。

于具体之配耦形式上阴阳角不同，亦引致微妙之差池、若为酉男午女，则传统格局中，男性之保守与女性之追求平衡，更易引发摩擦、属鸡男对事业那“好高骛远”之态度，与属马女务实而追求当下品质之生活理念，或生扞格、反之，说句实在话若为酉女午男，则问题或更凸显于“空间”之争、属鸡女“希望属马男能善始善终，增加责任感”，而属马男则“希望属鸡女能多给自己部分空间，让自己自由发挥”、有论者甚至指出，此乃“反相刑”之局，午火与酉金，存在潜在之刑克关系，易因小事不断争吵，难以坦诚相待、然，刑者，亦为激发之意，非全然主凶，其间之互动，颇类砥砺，痛苦与成长并存。

世间万物，莫不有数存焉、于这段金玉烈火之姻缘，若能借由某些时空之巧妙布局，或可调与其气场之冲撞、譬如，有术数观点认为，结合日常观察若女方为生肖鸡，且生于阴历三月，此“辰月”与酉鸡相合，能成缓与不利气场之局势，于婚姻略有裨益、于家居方位之设置、日常相处之仪式上亦可引入“水”“土”之元素——水以泄金生木，进而生火，成通关之用、土以泄火生金，亦为媒介——以化解那直来直往之克性，使之化为涓涓细流，滋养情缘、然此法深奥，需仔细推敲，不可一概而论。

刨到祖坟上说，属相之配，仅为先天气场之一种倾向，一种潜在的势能，绝非命运之整个定数、一段姻缘之幸福与否，其枢机实在乎“人心”二字、需知“心配则配”，真诚之爱，可跨越诸多障碍、若双方皆能怀持“坦诚相见”之初心，深刻认知彼此性情之异同，不以己度人，不强求对方改变，而是于磕绊中学习包容，于争执中练习沟通，于差异中欣赏对方之独特价值，则鸡之“锐”与马之“驰”，未必不能谱写出一段动静相宜、收放有度的传奇。纵有千般不是，但仍有一点可取

是故，问曰：九三之鸡与九零之马，可相配否？答曰：其道如调燮鼎鼐，火候稍差，则金销火熄、若把握得宜，反能炼就精金，光耀夺目、其中甘苦，如人饮水，冷暖自知、盖婚姻者，非静态之结合，乃动态之修行道场也、莫问前程吉凶，但观此刻用心。