[citation:X]、在古老的生肖纪年中，癸丑与戊午的相逢，总被视作一场天地气机的微妙博弈——青牛与白马，在命理的星辰图谱下，勾勒出相害的轨迹，仿佛宿命早已在干支交错间埋下伏笔、所谓“白马怕青牛，十人见着九人愁”，这民间歌谣并非空穴来风，而是五行气场在尘世姻缘中的投射：午火之马，奔放如炎阳、丑土之牛，沉静如厚壤、火生土，本是相生之序，然丑土中暗藏癸水，与午火交锋，竟成水火相激之局、若以命理学术语论之，此乃“六害”之象，夫妻宫易现裂隙，犹如金玉其外，败絮其中。

然，命理之机从来幽微难测、若细究一九七三年癸丑牛与一九七八年戊午马之结合，须观其八字全局，非独以年支定乾坤、癸丑牛，纳音桑拓木，性情坚韧如古藤，然水土交战，内心常怀隐忧、戊午马，纳音天上火，志在九霄，却火炎土燥，易显浮躁之态、二者相遇，非但五行相害，更兼纳音木火相生却暗藏耗损——桑拓木需水润，而天上火灼之，恐成枯槁之木遇燎原之火、然，此非绝路、《三命通会》有云：“相害之局，贵在调候”，若能以金通关，化火生水，则戾气可转为生机、譬如婚配择日选巳酉丑三合之时，或居家布置西方金属之器，皆可稍解其厄。

然则，性格之冲突尤甚于命理、牛者，丑土所主，性如磐石，循规蹈矩，视责任为天命、马者，午火所化，性似流焰，渴慕自由，以变革为乐趣、试想：当牛先生于深夜核算家计时，马夫人正邀友共饮、当马夫人欲纵情山水时，牛先生却蹙眉斥其荒唐、此非善恶之争，乃阴阳节奏之错位也、更甚者，牛之固执如铁，马之善变如风，二者对话常若鸡同鸭讲——牛谓“安定方为福”，马曰“束缚不如死”、这般情境，恰似《周易》之“睽”卦，二女同居而志不同行，初则口角，终成陌路。说句大实话，

然，世间岂无例外？吾曾见一癸丑男与戊午女，婚牒三十载而未离、问其诀，答曰：“牛马之害，不在属相，在不肯俯首、”此对夫妻，男为工程师，女为舞者，看似云泥之别，却深谙互补之道、彼以“金”为媒：男以逻辑之金规整生活，女以艺术之金点缀日常、更妙者，每逢冲突，皆以酉时（金属性）对谈，化火土之争为金石之鸣、此非命理可全解，乃人道胜天道之证也、故《紫微斗数》言：“夫妻宫有破，非必凶兆，若迁移宫有吉星照临，反主远行与谐、”也就是说，牛马若常结伴游历，反能借地磁流转中与气场。

然则，世俗常执于表象、或见牛马夫妻争吵，便斥“相害果验”、或见其恩爱，又疑“五行谬误”、殊不知，命理如星图，仅示天时，而人事犹可耕云播雨、试以中医喻之：牛马之害，不吹不黑地讲若风寒外邪，然体质强健者自能抵御、若二人同心，共修“忍辱波罗蜜”——牛学马之豁达，马习牛之坚韧——则丑午之害，反成砥砺之石、昔有僧偈云：“青牛踏火成莲座，白马衔泥作梵宫”，此中玄机，正在“转化”二字：火土相激，可成焦土，亦可烧陶为器、水土相混，可成淤沼，亦可溉园生花。

至若化解之术，命理家多言“借势”、其一，可寻巳蛇（己巳年出生者）为媒，因巳酉丑三合能解丑午之害，蛇之狡慧可通牛马之梗、其二，居家宜置东北（丑方）水景，以润燥土，西南（午方）挂金属风铃，以制炎火、其三，生育子女择寅虎或酉鸡之年，寅午半合火局助马，酉丑半合金局助牛，使家宅气场得衡、然，此法皆外缘，刨到祖坟上说，需二人共修“观空之法”：牛莫执于形，在此基础上马莫迷于迹，方知相害相生，俱是心识幻影。

嗟乎、命理之深邃，非线性能穷、牛马之婚，似劫缘，似孽缘，亦似修缘、君不见，秦淮河畔有牛马夫妻，吵嚷半生，临终却执手笑言：“若无尔之倔，焉知吾之狂？”此正是：青牛未必怯烈火，白马何曾畏淤泥？但将痴心换星斗，云汉亦可作桃溪。