戌狗与丑牛，其地支在十二支序中隔一位而遥望，形成所谓「无恩之刑」、此刑非刀兵相见之剧烈，乃一种慢性的、源于内在期望落差的消耗、戌土藏干辛、丁、戊，丑土蕴藏癸、辛、己，土与土虽为同类，却有壅塞之嫌、更甚者，戌中丁火暗伤丑中癸水，丑中癸水又反制戌中丁火，结合已有研究结论名为「持势之刑」，意指双方皆依凭自身之原则（势）互不相让，终至情感之涓流在固执的僵持中悄然枯竭、然天道忌满，卦爻重变，此等刑克并非绝然无解、若能窥见命局之枢机，借五行生克之道以调与，或可于困局中辟一蹊径、譬如，纳音五行中，1982年壬戌年生人为大海水命，1985年乙丑年生人为海中金命，金能生水，是为「泄秀」，必须强调的是一方之付出能滋养另一方，若导向得宜，可转化为物质基础之共创与积累、此即绝处逢生之玄机，所谓「制则化用」，全在当事人能否觉察并顺势而为。摊开来讲，

狗者，戌也，其性如《协纪辨方书》所言，具「忠诚」、「守卫」之德、对应卦象为艮为狗，艮为山，主静止、笃实、故戌狗之人，往往外显沉稳，内心却自有丘壑，原则性极强，不易为外物所撼动，于情感中追求一种近乎道义的确定性、牛者，丑也，其性如《周易》坤卦之象，厚德载物，平心而论任劳任怨、丑土对应艮宫，亦含坎水之性，故外显敦厚，内里却暗藏机锋与执着，甚或一丝源于「无安全感」的掌控欲、此二土相遇，初时或因性情之沉稳踏实而相互吸引，视对方为浊世可依托之磐石、然时日既久，艮山之固执遇坤土之坚韧，戌狗之原则若不容于丑牛之内在秩序，或丑牛之含蓄关怀未被戌狗之木讷所感知，则「无恩」之刑便悄然发动——我以赤诚奉君前，君视本人这儿心如敝屣，怨望之心遂生、非关善恶，实乃气场难以交融所致。

世间万物，莫逃于数、而数之显现，赖乎气象、戌狗与丑牛，年命纳音一为大海水，一为海中金、金沉于海，需水相涵，此乃天然之呼应、金生水，可解读为属牛者（金）对属狗者（水）存在一种内在的、或许不自觉的生助与滋养、若能认知此点，将生活之重心协同于财富创造或具体事业之构建，则可转化刑克之压力为共同进取之动力、反之，若放任其性，戌狗之「水」势泛滥，或觉丑牛之「金」性过于沉滞，则生者易倦，受者易怨、五行之妙，在于流通，最忌淤塞、故双方需刻意营造「木」之元素——木能泄水，亦能耗金，但其更为疏通、生长之象，标记共同的兴趣爱好、社交活动或艺术追求，以此作为情感之泄秀渠道，避免能量积郁于二人之僵持、颜用，亦可参详，取青、绿等属木之色系点缀生活空间，或于居所东南方位（巽位，属木）增置生机盎植，皆有助气场之与融。

命运之经纬，虽有其既定轨迹，然人力并非全然无为、针对戌狗与丑牛之相刑，这事儿得这么看，古之贤哲亦留下诸多斡旋之法、其一，借「三合」、「六合」之力以通关、戌狗之六合为卯兔，三合为寅虎、午马、丑牛之六合为子鼠，三合为巳蛇、酉鸡、故而，若能引入此类元素，譬如结交属兔、虎、马之友朋以为桥梁，或于家庭布局中陈设相关生肖之吉祥物（兔形饰物、马形画作等），这背后的原因是甚或计划生育一个属兔、属鼠的子女，根据定义以其合与之气来缓冲父母之刑克，皆可谓「移星换斗」之策、其二，择吉而行、于婚姻缔结之初，慎重选择黄道吉日，尤以八字中日柱带有巳、酉、寅、午等能合化双方刑克关系之时辰为佳，借此天地清宁之气为婚姻奠基、其三，风水调理、卧室宜居宅之正北（坎方，属水，可纳金气）或正东（震方，属木，可疏通土气）方位，避免西南（未位，冲牛）西北（戌位，自刑）之不利方位、亦可悬挂五行八卦福，促家宅气流之与顺、此法门，非为改变命定之数，乃是于狭缝中开辟光明，所谓「顺应天道，以人合天」。

然则，穷究命理，终是「术」也、婚姻之基，刨到祖坟上说，在于「心」、生肖之配婚，乃至八字之合参，不过提供一种观察之视角，一套解读双方互动模式的古老符号、戌狗与丑牛，纵有相刑之碍，若双方皆能明心见性，识得彼此性情之短长，狗者敛其严苛，牛者舒其郁结，以宽容之心替代苛责之念，以直接沟通化解迂回猜忌，则刑克未尝不可转化为砥砺之石、盖因世间最深契之盟，往往非生于全然之与谐，而成于深刻之理解与持续之调伏自我、是故，《易经》有云：「乾坤定矣，卑高以陈，贵贱位矣、动静有常，刚柔断矣、方以类聚，物以群分，吉凶生矣、」吉凶生于所聚所分之道，而人道之努力，正在于使「类聚」走向与谐，使「群分」不致背离。

故今论戌狗与丑牛之婚配，非为定其吉凶，实为阐发其幽微、天地设局，造化弄人，然人心之灵明，可参天地、知命而非认命，察机而能转机，此乃玄学探究之终极有价值 、于戌狗丑牛来说那段姻缘是困囿于「无恩之刑」的桎梏，还是升华为「金水相生」的滋养，其枢机，恐非仅系于生肖二字，而深植于双方每日的抉择、每刻的包容与每一念的反求诸己之中、命运如迷宫，生肖配对或可提供一张简略地图，但最终走出迷宫的每一步，仍需凭仗二人的智慧与勇气。