岁在乙亥，山头火燃，木猪之命，循天干地支之循环，1995年所生之人，秉亥水之终气，藏木性之仁心，其婚配之道，岂非玄冥中注定？夫亥猪者，地支之第十二，五行属水，然1995年乙亥之年，天干乙木透出，纳音更属山头之火，水火既济，木火通明，命理之错综，早已伏下姻缘之机微、吾人观其婚配，当以地支六合三合为上契，刑冲破害为下忌、亥猪与寅虎六合，此乃天地之姻缘，阴阳之妙配，犹如青龙遇黑猪，古籍所谓“上上等婚配”者是也、亥猪与卯兔、未羊成三合之局，亦属上等，盖因兔羊猪三者，这方面的一个典型案例是能汇聚生旺之气，成“三合贵人”之福荫、然则，亥亥自刑，故同属相者，虽性情相近，亦难免内生纠葛、巳蛇相冲，申猴相害，此二者，乃下下之选，结合则易生“朝朝日日泪交流”之困局、命理之奥，非止生肖一字，然生肖乃根基，不可不察。

试观亥猪与寅虎之合，非徒因六合之故、寅虎，位居东方，五行属木，其性刚猛，其气勃发，恰能引动亥水中所藏之甲木生机、而亥猪，水性润下，其质柔与，我估摸着八成是，正可涵养寅虎过刚之燥烈、一刚一柔，一动一静，非唯性情互补，实乃气数相投、虎之威仪，能激发猪之潜藏智勇、猪之宽厚，能包容虎之急切锋芒、犹记古契丹传说，有神人乘白马路波而来，遇天女驾青牛车顺流而下，至木叶山，二水合流，遂成配偶，生息繁衍——此中“白马”（午马属火）与“青牛”（丑牛属土）之象，虽与猪虎不同，然其“二水合流，相为配偶”之理，暗合地支六合之妙趣，非简单之“相生相克”可尽言、呜呼、世人只知“白马犯青牛”为忌，岂知在更古老的图腾叙事中，二者反是创世之源泉？婚配之玄，其幽深如此，岂可执一而论。

然则，三合之局，亦不可轻忽、卯兔之灵动，未羊之温婉，皆与亥猪之沉静敦厚，结成奇妙之与鸣、兔者，卯木也，其性机敏而温与，与亥猪之乙木仁心，同气相求，可营造“一世安宁”之象、猪之外向爽快，兔之内秀细腻，相辅相成，猪慕兔之温柔，兔感猪之慷慨，彼此奉献而不贪婪，婚姻生活遂得充实满足、至于未羊，坤土之象，性极柔顺，与亥猪之水，正成“土克水”之局？谬矣、在婚配中，此非克害，反为“承载”与“润泽”、猪之温与大方，遇羊之柔情体贴，恰似大地承载江河，水流润泽沃土，反能激发“恩爱缠绵，柔情蜜意”、猪男偶有之失落感，亦能被羊女“与日俱增的母爱天性”所抚慰，形成一种近乎“母慈子孝”的深层心理依赖、此种微妙互动，已超越简单五行生克，深入人性幽微之处矣。

然，命理之迷宫，岂止于生合？刑冲破害，如暗礁潜流，更需惕厉、亥猪与巳蛇之冲，乃水火之激战，方位上亥居西北（乾位），定位差异在于巳居东南（巽位），已是方位对峙、五行中亥水克巳火，然巳火藏干丙戊庚，其力不俗，冲战之下，两败俱伤，故云“蛇虎如刀绞”，非仅指蛇虎，猪蛇亦然，乃下下之配、申猴之害，更为隐晦、申亥相害，名为“争合”，实则相互妨损、猴之机变，猪之憨直，初或吸引，久则生厌、猴嫌猪之迟缓，你品品看，猪怨猴之跳脱，更兼申金生亥水，本为“生我者”，然生中带害，如恩中生怨，其情更苦，故有“猪猴不到头”之叹、至若亥亥自刑，同属相者，性情虽近，然水气过旺，无他物以疏泄，则成沉滞之局，所谓“自刑”，乃是自我困扰，自本人消耗，于婚姻中，易因过于熟悉而失却激情，因习性相同而放大缺点、嗟夫、相合者，非必全吉，略有瑕疵，亦是真趣、相忌者，非定全凶，若能知命而调，未尝不可转圜、东汉王充于《论衡·物势篇》早已诘问：“水胜火，鼠何不逐马？金胜木，鸡何不啄兔？” 此问如惊雷，击破多少机械论命之迷思、生肖配对，仅为一隅，需参看全局八字五行之流转，大运流年之助推，更需观二人心性之投契，方为究竟。

故而，为1995年乙亥生人论婚配，虽首推寅虎、次及卯兔未羊，然亦需窥其月令时辰之奥妙、譬如，出生在春月之木猪，木气已盛，再遇寅虎卯兔之木，虽曰比与，亦恐木旺招风，反需少许金气以成器、而冬月所生之猪，水势浩荡，则喜遇未羊之温土以为堤防，更喜寅虎之暖木以为疏导、世间万物，贵在动态平衡，岂有定法？昔日契丹传说中，白牛（苍牛）本是兴风作浪之恶神，需李冰化白牛而制伏——此非简单吉凶，乃是一物克一物，一时一运之变易也、婚配之道，岂非如是？最佳之配，非仅寻一“吉”字，乃是于茫茫命数中，寻那能激发彼此生命最旺生机，又能包容彼此最深缺陷之缘、亥猪之人，其性本真，其情专一，所觅伴侣，或需如寅虎之能激发其勇气，或需如卯兔之能抚慰其心灵，或需如未羊之能承载其情绪、此中精微，非罗列生克可以尽括，需以灵心妙悟，细细体察、命运如迷宫，生肖配对不过是入口处的一盏灯烛，光晕所及，有其界限，然执灯深入者，仍是身临其境之人。