寅虎与申猴，在支为寅申冲，于数为六冲之一，宛如一出精心结构的戏剧的环境描写烘托出其势若水火之相射，金木之交争、虎者，山林之君，威仪自具，其气刚猛、猴者，跃涧之精，机巧百出，其性流变、此二气相值，非静室之与风，乃旷野之雷霆，按我的江湖经验，初交或为奇炫之吸引，久处则易生龈齬之烦扰、虎男，岁在丙寅（1986），炉火之命，其性烈，其情炽，有包举宇内之心，多主事业之进取，然于闺闱之内，或失之专断，怒则咆哮，不易俯就、猴女，岁在壬申（1992），表面看来...实则...剑锋金命，其质利，其才捷，有洞明世事之智，长于交际之周旋，然其心绪如猿猴之好动，慕自由而难耐拘束、一欲以威权镇守，你觉不觉得奇怪，一长以智巧腾挪，此乃其根本之歧异，亦为所有纷扰之渊薮。

然，命理之趣，非止于定数，更在变机、冲者，非必主凶，亦主激发、运动、去故成新、譬如燧石相击，乃有火生、急流遇礁，方成雪浪、虎猴之冲，若处理得宜，反能化戾气为祥瑞，转相克为相成、盖虎之刚愎，得猴之诙谐点拨，或可化其偏执、猴之轻浮，遇虎之雄浑镇慑，或能敛其跳荡、是故，此段姻缘之吉凶，不全系于生肖之冲克，而深重于人事之修为、其成败之枢机，在于“通关”与“调与”二字。

欲调虎猴之争，当求“水”以润之、在五行生克之序中，水能生木（虎），而金（猴）亦能生水，是故水可为木金交战之媒介，作解斗之与事佬、置于具体情境，此“水”也者，乃指智慧之包容、情感之润泽、沟通之柔术、虎男当敛其雷霆之威，学静水流深之涵养、猴女须暂收其闪烁之智，习澄潭映月之专一、所谓“知白守黑”，知其强而守其柔，则冲克之势可渐趋平与。

进一步论之，二者之年命，亦藏有玄机、86年丙寅之虎，纳音属“炉中火”、92年壬申之猴，纳音属“剑锋金”、猛火遇利金，似为不吉、然细究之，炉火需薪传，剑金待砥砺，此中正有相成之道、虎男之炉火，得猴女之金精（才智）为用，事业或得更进一步之锤炼、猴女之剑锋，例如得虎男之火德（热情）淬炼，人生或得更为明澈之方向、此乃纳音相济之妙，非肤浅之刑冲说所能尽括、然，此过程必伴以灼热与磨砺，非有大志愿、大忍耐之伴侣，不可轻试。

再观其缘分模式，宛如一出精心结构的戏剧、初识之际，虎慕猴之灵巧黠慧，如观珍禽异兽，目眩神迷、猴羡虎之雄健威仪，若见崇山峻岭，心向往之、此乃“吸引期”，新奇掩蔽了所有不谐、及至蜜月期过，日常琐屑如尘埃落定，真容渐显、虎嫌猴之不安于室，猴厌虎之咄咄逼人、虎欲以牢笼护之，猴则视自由重于性命、于是，“权力”之拉锯，其立论基础在于“空间”之争夺，遂成家常便饭、此乃“冲突期”，亦为最大之考验、若能渡过此关，彼此悟得相处之道——虎予猴以必须之乾坤任其遨游，猴予虎以必要之钦仰使其安心——则可达至“共生期”、虎为静穆之山，猴为绕山之云、山得云而增其秀，云依山而显其态、此种境界，非天赐，实乃人谋。

诚然，古有生肖禁忌之说，如“白马犯青牛，虎蛇如刀绞”之类，然考其本源，多与部落图腾之历史恩怨交织，而非纯然之五行至理、即如“白马青牛”，本是契丹族之始祖神话，标记天地合德，子孙繁盛，后世附会，这主要体现在反成不吉之兆，岂不谬哉？故对待古训，当明其理而活其用，不可拘泥于形迹、八字合婚，生肖仅占其一隅，需观全局之五行旺衰、大运流转，方能定其格局高下、是故，单以虎猴之冲便断为下下姻缘，无异于以管窥天，失之草率。

故而，86虎男与92猴女之结合，非不可为，实属“逆水行舟”之局、其情感之舟，需以非凡之毅力为楫，以深邃之智慧为舵、当知，“冲”即是“动”，不动则万物歇息，生机湮灭、故此段关系，注定充斥动态之张力，罕有一潭死水之沉闷、若能于此动荡中寻得平衡之艺术，则其体验之多样、成长之迅捷，亦非寻常平顺姻缘所能及、譬如砥砺，损其粗粝，方得玉成。

最终之判词，不系于星命之书，而镌于二人之心卷、姻缘之妙，在于“逆渡”、虎猴之配，非坦途，乃险峰、攀援者，或感筋疲力尽，亦能览常人所不及之绝景、其中甘苦，如鱼饮水，冷暖自知、丙寅之火，壬申之金，相激相荡，亦淬亦砺、是成干将莫邪之器，或为相毁相废之渣，全在炉匠之心力与火候之拿捏矣、命理之示，乃可能性之地图，非注定之判决书、路，仍在行者足下。