夫天地氤氲，万物化醇，男女构精，万物化生——然则阴阳媾与之际，岂无咎徵？观夫未羊与申猴之耦，乃星命家所蹙额而叹者、彼羊者，未土之精，秉坤顺之德，其性温煦如春雾，其情缠绵如秋丝、猴者，申金之魄，挟乾刚之气，其智狡黠如烛影，其变迅疾如流星、寅申巳亥为四长生，而申猴独踞“肃杀”之门、辰戌丑未为四库地，而未羊偏安“华盖”之位。此二者，一执孤辰，一守寡宿，纵非子午卯酉之正冲，然其中睽隔，譬如冰炭同炉，孰能久乎？

（忽以短句截断文气）噫、此非虚言。

盖自敦煌遗书《乾符四年具注历日》已彰其厄：“未生人不宜与申生人同财及为夫妻，厄六月十二月、” 唐时卜师以朱砂录此谶语于历日之间，岂非见夫金羊遇木猴，已成劫煞之会？昔吕才合婚法以九宫推演，此外要提的是若男命落震宫（三宫）而女命陷兑宫（七宫），便成“五鬼”之局——而申猴正应兑金，未羊恰合坤土，土金虽云相生，然坤兑之位，实伏“巨门”暗影，主口舌淫佚，此即玄空秘旨所谓“坤艮通情，只为丑未相持、兑震相投，岂免寅申互戕”？ 然则今人以2003癸未年之羊、2004甲申年之猴为忌，盖癸水浸淫未土，甲木疯长申金，水土木金连环相激，更添波澜。

试观猴羊之配，不同于...的是常有诡谲之象：申猴如“驿马”驰骋，其情易散，其心常浮、未羊似“华盖”笼罩，其思多郁，其志难舒、猴之机变，羊视作轻佻、羊之敦厚，猴嗤为愚懦、彼《神峰通考》载一案例：嘉靖年间，有申猴男娶未羊女，初时琴瑟与谐，不过三载，猴男竟携妾室远游闽粤，羊女独守空帷，终日以泪洗面——此非“申猴冲寅虎而暗合巳蛇，未羊刑丑牛而明害子鼠”之应耶？ 盖申猴暗合巳蛇（六合），巳蛇正冲亥猪，亥猪又刑未羊，形成“申-巳-亥-未”之怨气链锁、而未羊所害之子鼠，偏又生助申金，遂成“羊饲猴而猴噬羊”之悖论。

或诘问：五行既云土金相生，何以为凶？此问直指玄机、盖生克之道，非止表层、譬如母土生子金，然申金为“阳金”，具斧钺之锋，未土为“燥土”，含沙漠之质，燥土岂能润阳金？反成“土厚金埋”之困、更兼2003癸未年，纳音属“杨柳木”，2004甲申年，纳音属“泉中水”，水木虽相生，然杨柳临泉，必有飘零之患——此即《三命通会》所言“虚湿之木，遇流荡之水，虽生犹克”、观今之世，多有羊猴配偶，初时如胶似漆，俟子女入学、事业颠簸之际，竟因理财琐事反目：猴欲投机于股海，羊执意置业于乡野，此即“申金主变革，未土主守成”之性显化也。

然。岂可一概而论？

（忽插入括号低语）余尝见一耆老，以铜钱占得“地火明夷”化“山火贲”，笑言：我这儿有个比方，此局纵凶，然贲卦有文饰之美，若双方肯以艺术涵养心性，未尝不可化解……

盖命理之妙，在乎“遁甲”之变、若猴生人得“天梁”坐命宫，羊生人带“太阴”守身宫，二星皆属阴柔，可缓刑克、若更遇夫妻宫有紫微、天府镇守，则虽逢申未之忌，反成“金石镂刻”之功——盖猴之锐气雕琢羊之混沌，羊之温情淬炼猴之轻浮，如白居易《摩羯图赞》所云“顽石经琢，乃现琳琅”、昔清代命师王相有言：“申未之配，譬若寒潭印月，说句掏心窝子的，潭水虽欲留月，月影终随波散、然若潭畔有梅，月下有笛，则清景自成殊色”、此即提醒吾人：婚配岂独论生肖？需参看日柱之根基，月柱之性情，时柱之归趣，乃至住宅之方位，行业之属性，皆能扰动气机、譬如猴羊双方皆从事文教，则“申金”化“翰墨”，“未土”变“砚台”，刑克反成文采。

然则今人但知2003、2004年岁次为忌，殊不知干支组合中藏有玄奥：癸未年之“癸”为雨露，可润未土之燥、甲申年之“甲”为栋梁，能制申金之狂、更妙者，若猴生於酉时（17-19点），羊生於卯时（5-7点），酉卯虽冲，然“卯未”半合木局，“申酉”半会金局，反成“木金相斫”之创造势能——此即《协纪辨方书》秘传“冲合互化”之理。惜乎俗师不察，徒以生年断吉凶，岂非如盲人扪象？

呜呼、命理之渊深若海，世人常以蠡测、羊猴之配，固有“未土嗔申金之薄情，申金怨未土之迂执”的宿业，然观当代社会学研究，性格差异未必为祸，反可能是互补之源、试看那西湖畔的咖啡厅，属羊的画家以羊毫蘸彩，属猴的程序员用代码构境——羊的敏感恰捕捉光影流转，猴的跳脱正破击创作瓶颈，岂非暗合“申金劈木生火，未土培木养金”的五行循环？可知所谓禁忌，实为心障、克害相生，存乎一念。

（最终以散碎句式作结）流光易逝、申猴啼破晓雾、未草凝露犹湿、那些卦象里的裂痕，或许正是光照进来的地方。