夫乾坤交泰，阴阳燮理，万物皆囿于数术之网，而婚姻之道，尤系于星命之枢机、今欲窥探壬戌之犬与丙子之鼠婚媾之吉凶，岂能徒恃俗谚而妄断？必也溯其源流，考其干支，我寻思着关键在，察其气韵，而后或可得其幽眇之一二、盖戌土厚重，如坤舆之载物、子水灵动，若天河之泻银、土克水，似堤坝之束狂澜，然水润土，亦如甘霖之滋旱垄——相制相生，其理深矣。

（忽作低语）然则，世人皆知“白马青牛相犯”之忌，孰解犬鼠之耦，实藏《周易》“水火既济”之象？昔吕才合婚法以九宫推命，若男命落八宫而女命归四宫，乃成“生气”上吉之局、今壬戌属大海水，丙子归海中金，金水相生，本是佳兆、然戌土克子水，又如月晕而风，础润而雨，暗伏刑伤之机、此间矛盾，恰似敦煌遗书S.P6所载“十二相属灾厄法”中辰戌相冲之谶，然子与戌竟未列相冲之序。呜呼，命理之幽微，岂非迷阵耶？

且观二肖心性：戌犬之人，“重义守信，其诚可昭日月”，似古之季布，一诺千金、子鼠之灵，“机敏善谋，多才而谦抑”，若汉之陈平，奇计安邦、犬者慕鼠之慧黠，鼠者仰犬之敦毅——犹如《山海经》中夔牛虽凶，李冰化白牛以制苍牛，反成治水之功、然、此等互补，需藉“天地人三才之道”调燮，否则犬之固执困鼠之智，鼠之多疑伤犬之忠，竟成“相敬如宾”之枯寂。试看黑水城文书所载“三元九宫图”，若逢“五鬼”下婚，则需以“巽风离火”之德化解……

（蓦然昂首）或问：唐代合婚习俗以“同财为夫妻”定厄月，说句扎心的，诸如...之类今犬鼠之耦，究其原因厄在何时？盖戌土克子水，其厄当应于冬月（子月）或土旺之季（辰戌丑未月）、然《潜确类书》述契丹神话，白马青牛二图腾相配，竟诞八部之盛、可知宿命之锁，亦能铸就传奇、彼犬鼠之恋，倘能如“青兔黄狗”之古谚，以木（兔）通土水之关格，则“家门古庆福寿多”未尝不可期。

嗟夫、命盘如星罗，干支似棋布、犬鼠之婚，非简单之“吉凶”二字可蔽之、观其纳音，大海水涵海中金，有藏珍纳宝之象、究其宫位，或成“游魂”中等之婚——然中等非必凶，恰似武夷山九曲溪，迂回方显幽深、昔王充于《论衡》诘问：“水胜火，鼠何不逐马？”今余亦问：土克水，岂断恩情？盖《易》云“曲成万物而不遗”，犬鼠之耦，贵在知克而化生，明冲而用合、若汲汲于刑害，则堕宿命之阱、若惺惺相惜，则堪破迷局，直指灵台明月。

（终）