夫天地氤氲，万物化醇、男女构精，阴阳消长、兹论庚午马路旁土之女与丁卯炉中火之男，可否缔盟？盖卯午相破，如《五行大义》所言“子卯相刑犹为无礼”，然《协纪辨方书》又云“破非大凶，犹可禳解”，其中幽微，非俗士可参。

（忽闻窗外风拂竹梢，飒飒如耳语）——且看那炉中火，丁卯之兔，其性温润如玉，具体到内容上实则内蕴离明之象，恰似《周易》离卦“明两作，大人以继明照于四方”、而路边土，庚午之马，虽显奔放不羁，却暗合坤德“厚德载物”之质。此二者，表面观之，一静一动，一敛一放，岂非《洛书》中“三碧四绿”之交缠，主口舌却亦主革新？

曷言其悖？昔《淮南子》有“火生土”之说，炉中火本可生助路边土，然卯木生午火，反成木火通明之局——微妙处在于：兔男之木性温吞，马女之火性炽烈，此“木火相生”竟似盛夏焚林，非循序渐进而成燎原之势、故《神峰通考》痛陈“相生反为忌”者，此之谓也。

（拈起案前茶盏，见叶底舒展如卜筮）——然则，命理岂止干支生克？这主要体现在《滴天髓》云“配合干支仔细详，无可否认的是定人祸福与灾祥”、观其人格，丁卯兔男常显“城头土”之象：好居高位却易生孤寂，貌似随与实则暗藏机锋，恰如《吕氏春秋》所谓“阳儒”之态、而庚午马女“路旁土”之性，更似《楚辞》中“忽奔走以先后”的奔走之志，追求自由却恐成无根飘萍、此二者，一者求稳如磐石，一者趋动似流水，岂非《庄子》寓言“泉涸之鱼”相呴以湿？难矣哉。

（突然击节）妙啊、《三命通会》曾暗藏转机：若马女生于亥月，你瞅瞅这事儿，兔男见于戌时，则成“亥卯未”虚合木局与“寅午戌”暗会火局之呼应、更奇者，1990庚午年纳音为土，1987丁卯年纳音为火，土火相生反能化解地支相破——此即《穷通宝鉴》所言“真神得用”之机。

然则，世人所惑者，常在表象、昔管辂论婚曰“凡人婚配，犹五行之媾精”，终是人间的修一段功的发展历程就是明证马女之奔放实为“伤官吐秀”，兔男之沉静乃是“正官护印”。二者相遇，恰似《周易》睽卦“上火下泽”，看似相背实则互补——伤官生财，正官制劫，岂非《青囊经》所云“阴阳相见，基于技术发展路径福禄永贞”之兆？

（忽闻更鼓声，墨迹渐涸）——呜呼、《焦氏易林》载“白兔赤马，戏于庭下”，看似欢愉，实暗藏“卯午相破”之谶、然《开元占经》又言“月犯心宿，天子赐婚”，可知天象无常，人事更在修为。彼兔男之敏感如月华浸纱，马女之热烈似骄阳熔金，这事儿得这么看，倘能效法《黄帝内经》“升降出入”之理，兔取马之进取以破阴郁，马借兔之沉静以敛浮躁，则何惧乎“破”之凶名？

末了忽忆王船山《周易外传》警句：“阴阳不测之谓神”、世间婚媾，岂独在生肖干支？恰似《参同契》所言“雌雄错杂，以类相求”，真正关窍，在能否以“炉中火”之暖焙热“路边土”之燥，以“路边土”之厚承载“炉中火”之烈——此中玄机，已非命书可囊括，惟待局中人以心血炼渡矣。

（晨光透窗，见茶烟旋成太极）——嗟夫、卯午之破，不过天星偏移一粒尘、马兔之盟，终是人间的修一段功。