辰龙卯兔，相逢于地支之序，古谚有云“兔子见龙不长久”，然则丁卯炉中火遇戊辰大林木，木火相生，竟是劫是缘？世间男女，八字合婚，往往执于生肖相害之说，殊不知天干地支、五行纳音，乃至星宿神煞，皆如璇玑玉衡，交错纵横，织就一幅难以参透的玄图。

所谓“断头婚”者，乃是卯辰相害，位列六害之一、六害为何？子未相害，丑午相害，寅巳相害，卯辰相害，申亥相害，酉戌相害、其气相互凌铄，其性彼此戕伤、生于1987年之丁卯兔男，其纳音为“炉中火”，秉性温与，内心却自有丘壑，不喜纷争，向往宁与、而1988年之戊辰龙女，其纳音为“大林木”，气象恢弘，自信昂然，有凌云之志，不甘雌伏，性情中颇多刚健果断之质、一者如荧荧烛火，摇曳于静室、一者如参天巨木，渴求雨露阳光、火性炎上木性舒展，按五行生克之理，木能生火，本是吉兆——戊辰大林木，正可资丁卯炉中火以光明，何来“泪交流”之惨状？ 此乃玄理中第一重矛盾，本质上说亦是最初的迷障。那些只知生肖相害，不究纳音深意者，岂非窥豹一斑？

然则，性格之异同，方是婚姻宫垣中暗流汹涌之所在、兔男之温与，易被视作优柔、龙女之强毅，常被解为专横、试观之：兔男处事，重效率，求速成，如春夜喜雨，润物无声、龙女为业，讲原则，求完美，似匠石运斤，毫厘不爽、一速一稳，节奏已分轩轾、更甚者，龙女往往居于主导之位，此在古时被称为“牝鸡司晨”，为主流观念所忌、然则今世道变迁，阴柔与阳刚岂可再固于形骸？那龙女的凌云之志，或许正是兔男那盏静默烛火所渴望映照的苍穹、矛盾乎？互补乎？此中界限，模糊如晨雾。

若论婚配之禁忌，则不得不涉足于奇门择日与风水调理之幽微境地、俗传之法，谓可寻“贵人”生肖以解其害、兔之三合为猪、羊、狗，龙之三合为猴、鼠、鸡、故于婚姻大礼之时，可择属猴、属猪之伴郎伴娘，借其三合之力，以调与气场、或于室内布局上悬挂五行八卦福，佩戴五行转运珠，乃至在卧室之西北、正北等吉星方位悉心布置，皆有转化冲突之效、亦有术士言，若得嗣息，其生肖若为猪、羊、猴者，可作父母情感之纽带，以其合局之力，稳固家宅、尤须警醒者，切不可于本命年诞育子嗣，盖因值太岁，波动剧烈，于母体于婴孩，皆恐有莫测之风险、这些法门，近乎巫祝，然其背后，不过是对与谐的一种殷切祈盼。

然，我琢磨着是，我们岂能尽信书？古人亦曾质疑：“水胜火，鼠何不逐马？金胜木，鸡何不啄兔？” 那“白马犯青牛”的偈语，从对每一处转折的体悟的异常值可看出考其本源，竟源自契丹族始祖神话，神人乘白马，天女驾青牛，至木叶山，二水合流，相为配偶，生八子而衍部落、本是天作之合，后世何以演为大忌？盖因青牛形象曾为恶神化身，如《山海经》之“夔”，李冰治水时兴风作浪之苍牛，遂使祥瑞沦为凶兆、传说之演变，自身即是一座巨大的迷宫，入口与出口，往往并非一处、生肖配对，在完整的八字合婚中，不过占据微末之比例，详细来说需综观年月日时四柱，神煞喜忌，用神互补，方能略窥命理之堂奥、执着于生肖一事，无异于以管窥天，以蠡测海。

那么，87兔男与88龙女，究竟可否偕老？观其纳音，木火相生，实有吉兆潜伏、然其性情之差，亦如悬剑、成败之机，非系于虚无缥缈之属相，而在于“人为”二字、兔男需理解龙女翱翔九霄之抱负，以其柔情为丝绦，莫使成为羁绊、龙女须欣赏兔男洞明世事之智慧，以其沉稳为基石，莫视作怯懦、所谓“她要作出部分牺牲，勤俭持家，不能产生厌烦情绪”，而“假如你能用柔情来约束他，效果会更好的”——此古老训示，剥去时代之尘垢，内里仍是相互体谅与调整的智慧、岂不闻民间亦有赞“青兔黄狗古来有，合婚相配能长久”？兔与龙之配，虽非上选，亦非绝路。

嗟乎、命理如星河，渺茫难测、人心如灯烛，截然不同的是明灭自知、那所谓相克，或许只是两颗星宿在寻找彼此轨道时必然的摩擦与光亮、迷宫之趣，不在找到出口，而在行走其间时，对每一处转折的体悟、辰龙腾云，卯兔望月，云月相逐，亦可成就一番动人天象——盖因婚姻之秘钥，终是握于执手之人掌中。