岁在甲子，木鼠当值，其性灵巧，其智超群，然婚姻之道，关乎天命，不可不察、夫1984年降世之人，天干属木，地支为子，故有木鼠之谓——木主生发，子为阳水，水生木而流通，乃智谋奔腾之象，正如评论所言：你听听我的看法然其性急如风火，虽才智过人，易因心气浮躁而伤及鸾盟、故择偶之事，犹若弈棋，一着不慎，譬如满盘皆输、若得六合三合之眷顾，则琴瑟与鸣，鹣鲽情深，可化命定之劫数为圆满之机缘。

（低语：世间万物，莫不循相生相克之理，金木水火土，循环无尽……）试观子鼠与丑牛之契，此乃六合之上上吉配，宛如星河与大地之默契、鼠者，机敏善谋，长于洞悉微末、牛者，敦厚持重，安于耕耘不辍、彼之结合，非独性情互补，更暗合乾坤交泰之象——譬如鼠夫精于筹算，牛妇勤于稼穑，一谋一力，家道自然昌隆、况牛性虽倔，鼠能以其柔韧化解、鼠性虽疑，牛可凭其忠诚安之、昔有古书云：“子丑相合，如胶投漆”，盖因二者皆重家庭之稳固，鼠之灵动注入牛之沉稳，牛之坚毅抚平鼠之焦躁，遂成阴阳调与之局、噫。此非天造地设而何？

若论三合之配，辰龙当为首选、龙者，天命所归，气吞寰宇、鼠者，地灵所钟，明察秋毫、子辰相会，乃水归水库之兆，主财源广进而事业峥嵘、然此配非庸人可驭——龙性豪迈，常欲翱翔九霄、鼠性谨慎，每忧风雨骤至、然妙处恰在此间张力：龙可携鼠破局而出，鼠能为龙规避险礁、譬如行舟，龙为帆，鼠为舵，帆舵相协，虽惊涛骇浪亦能安渡、尤甚者，龙之虚荣得鼠之赞美而满足，鼠之不安因龙之魄力而消散、嗟乎、此强强联手，非仅婚姻，更成道侣，共赴蓬莱亦不难矣。

至于申猴之配，则如清风遇流云，变幻中自有妙趣、猴鼠皆属灵物，心智相通，机巧互赏、猴之活泼能解鼠之郁结，鼠之细致可补猴之跳脱、然此配最忌轻浮——猴性善变，若鼠过执于掌控，反生龃龉、故《易》云：“二人同心，其利断金”，盖言猴鼠需以诚相待，方能使小吵小闹化为闺房情趣、昔有木鼠之人，嫁与灵猴，初时多口角，后竟共创商贾奇业，盖因争执间反催生新意，此即“刑中带合”之奥义。岂不闻“相激相荡，方见真章”？

然天命幽微，岂止于此？月令之变，亦能移星换斗、夫人生于四季，你听听我的看法，禀气各异：正月之鼠热情肯干，宜配丑牛以固本、五月之鼠抱负凌云，往深了想想看，当合辰龙以展翅、而腊月之鼠坦诚宽容，堪与申猴共嬉游、——嗟夫、此间玄机，犹如二十四节气之轮转，失之毫厘，谬以千里、譬如八月生人，反应灵敏，若配酉鸡，可成“金水相生”之局，然鸡性傲娇，稍有不慎便成“金寒水冷”，故需以柔克刚、呜呼、命理之精妙，正在此番层层叠嶂之中。

至若相克之属，午马为首恶、子午相冲，如水火相煎：马性奔放不羁，鼠心多疑善虑，马欲驰骋天地，鼠独守方寸之家、纵有片刻欢愉，终难敌根本之悖、更有卯兔相刑，兔之温婉下暗藏疏离，鼠之热忱反遭冷遇，日久必生怨怼、尤可叹者，未羊似柔实韧，羊之神秘如雾锁重楼，鼠欲探之而不得，终成“水土相克”之僵局、——悲哉、此等配对，宛若置明珠于暗匣，渐失其辉。

然则，命定岂是铁律？木鼠之人大可借五行调与以转圜：若配马者，可置绿物以木通关、若配羊者，宜用金属器皿以金泄土、但此乃权宜之计，终不及本源相合之酣畅、盖因婚姻之道，贵在“同声相应，同气相求”，强扭之瓜，虽甜不过三载。

今观世人之姻缘，多困于表象而忽其本质、木鼠之人，虽具才智，却易被一时之情热所蒙蔽——彼等常慕马之俊逸、兔之温文，本次论述的核心是殊不知相合之配，重在神交而非形契、试问：牛之拙朴，岂不胜马之浮华？龙之恢弘，焉不如兔之怯懦？此中真意，非通达者不能悟也、昔庄周梦蝶，不知蝶我之分、今人择偶，亦当超脱皮相，直指灵根、盖鼠与牛龙猴之配，其妙不在性情相类，而在气场相融：牛为土，土能蓄水、龙为水库，水有所归、猴为金，金生水旺、此乃五行连环之妙，天地生成之局。

（忽作长叹）然、世皆言命运不可改，余独谓人定可胜天、木鼠者若修心养性，化急躁为从容，则虽配非吉属，亦能渐入佳境、观历代姻缘簿，有鼠配马而白首者，盖因鼠敛其疑，马收其纵，共修“中与”之道、故《道德经》云：“祸兮福之所倚”，相克之配，若能以智慧转化，反成砥砺之石、然此非常人所能为，需大彻大悟之胸襟。

暮色苍茫，星斗初现、余抚卷沉思：甲子轮回，木鼠之命不过天地一瞬、其婚姻吉凶，虽系于生肖，更系于心性、若得牛之笃实、龙之磅礴、猴之灵动，便是上应天星，下合地脉、倘若误入歧途，亦非万劫不复——盖天地之道，贵在变通、昔孔子删述六经，犹重“权变”二字、今人择偶，岂可拘泥于命书？愿木鼠之人，既知天命，更尽人事，则鸾凤与鸣之日，可期矣。