夫天地之间，万物皆有定数，姻缘之合，岂非玄同？今观丙午之马与癸酉之鸡，一者行于南离火地，昂首嘶风、一者栖于西兑金垣，司晨报晓、其间气韵之交缠，命理之媾与，恰似一幅云谲波诡的星图，非深究其幽微者不能窥其堂奥、马，火畜也，其性烈，其情奔，蹄踏红尘，志在千里，然不耐辔头之束、鸡，金禽也，其羽华，其声清，冠冕文彩，重仪知节，然性喜规整，不容沙砾、此二者，一动一静，一放一收，看似参商之远，实则暗藏造化之机。

火金相射，光影交错、午马之火，非纯阳之焰，乃藏阴木之根（寅午戌半合火局之余气），故其热情之下，常有倏忽不定的疏狂、酉鸡之金，非顽钝之铁，乃带泽水之音（酉为金之旺地，亦为暗含水气之“沐浴”桃花），故其严谨之中，从长远发展看时见浪漫的涟漪、是以，马君之“离为火”，标记光明与依附，其爱也炽热，其去也倏忽，恰似天边流火，刹那光华，却难恒久照耀一隅、鸡君之“兑为泽”，标记悦乐与言说，其情也缜密，其言也尖锐，你品你细品，宛如湖畔垂柳，依依有情，却难免风吹涟漪生计较、此火金相逢，非简单之“火克金”，乃是“锻金”与“熄火”之拉锯——火旺则金熔，性躁而伤与、金强则火晦，心冷而意沮、成败之枢机，全在于“度”的拿捏，与“时”的契合。

性情谱系之辩证法、观夫马者，其命宫坐“驿马”，生性好游骋，恶拘束，行事如天马行空，崇尚“可能性”之无限，退一万步讲故于情感中，往往以“趣”为先，以“感”为导，缺乏持久深耕的耐性、鸡者，其命宫带“将星”，天性主秩序，重名节，处事如大将点兵，讲究“计划性”与“完成度”，故于姻缘里，势必求“稳”为重，求“果”为的，难以忍受虎头蛇尾之轻率、于是，矛盾显矣：马视鸡之规劝为桎梏，为絮聒，恨其不能与己同驰骋于旷野、鸡怨马之散漫为无序，为怠惰，叹其未能与己共筑巢于良材、然则，此等冲突，岂非正是阴阳互根的显化？马的奔放（阳之极），正需鸡的收敛（阴之始）以调与、鸡的精密（阴之凝），亦需马的疏阔（阳之动）以激活、若能识此玄机，则“相克”之处，正是“相生”之门、鸡的细致，可补马之粗疏，使千里之志，有步骤可循、马的积极，可解鸡之焦虑，使完美之求，有清风可沐、此乃“刑中有生”的妙理，非大智慧者不能悟，非大胸怀者不能容。

时空经纬中的命局变奏、然，徒论生肖，犹隔靴搔痒、九十年代之马，纳音属“天河水”，此水泻于炎炎火土之上是谓“雨露济马之旱”，能润其焦躁，添其智慧、九十年代之鸡，纳音属“剑锋金”，此金淬于浩浩水木之中，是谓“砺石琢玉之器”，更增其锋芒，亦砺其心志、年柱之外，月、日、时三柱之格局，方是决定这段姻缘是走向“午酉破”的疏远，还是“火金成器”的辉煌之关键、譬如，之所以如此若马生春夏，火势炎炎，又日支逢寅戌，合成火局，则其性更躁，需鸡方命带“辰”土（水库）或“丑”土（金库）以收其炎威、若鸡生秋冬，金寒水冷，又时柱见子，形成“金水泄秀”之局，则其性更执，需马方命带“未”土（燥土）或“巳”火（暖火）以温其肺金、此中精微，非八字全盘推演不能妄断。世俗但见“白马怕青牛，金鸡怕玉犬”之口诀，便妄言吉凶，岂知“造化无言，玄机暗藏”？

星盘流转中的缘业风幡、大运流转，十年一变，非一成不变之僵局、马遇“水”运，这一点怎么强调都不为过或可收敛心性，沉潜务实、鸡行“土”运，或能宽厚包容，化锐为柔、流年之星辰，如太岁、月德、桃花、孤辰寡宿之临照，亦能令一段关系忽而云开月朗，我觉着这剧情有点魔幻，忽而风雨满楼、譬如，遇“兔”年（卯），卯酉冲，鸡之感官易受刺激、午卯破，马之心境亦多动摇，此年需格外警惕口舌是非、反之，遇“蛇”年（巳）或“牛”年（丑），巳酉丑三合金局，能助鸡之气势，而午亦喜见巳为帝旺，丑为养地，反能形成奇异的与谐共鸣、是故，论其合否，岂可静态观之？当视其运势之交缠，如观两股洋流之汇合，或生漩涡，或起潮涌，或成滋养万物的暖流。

超越命定之修行境界、固然，命理有定数，然人心亦含“变易”之机、马与鸡，若能明彼此之禀赋差异，非视若寇仇，而珍为镜鉴，则“克”正是“成”之媒介、马之学鸡，可悟“制心一处”的专注、鸡之学马，可获“放下执着”的洒脱、此等婚配，非安逸之温床，实为修行的道场、其最高境界，非“合”而无间，乃“与而不同”——马仍可在心灵的草原驰骋，鸡仍可在精神的庭院司晨，然彼此疆域之交汇处，生长出一种既尊重独立又相互守望的“共契”、此契，非绳捆索绑，乃气韵之自然感应，如磁石之南北，虽相隔亦相引。

嗟夫、九十之马与九三之鸡，其配也，如观悬泉于绝壁，似抚焦尾于良材，初闻有金铁争鸣之刺耳，细品乃乾坤交泰之希声、吉凶祸福，岂在生肖二字之间？全在局中人之转识成智，化性起伪、姻缘之道，至深至妙，岂可一言以“合”或“不合”蔽之？盖心光所照，命随运转，直下承担者，方知其中三昧。