在命理学的星盘上申猴与亥猪的邂逅，被标记为一种精妙的、近乎哀伤的刑克——申亥相害、这并非电光火石般的冲撞，而是如幽暗潮水般的侵蚀，一种在岁月静好表象下缓慢滋生的“相害”之力、地支谱系中，申猴属金，承接上文观点亥猪属水，金生水本是天经地义的与合，然其藏干之内却暗藏玄机：申中庚金劫耗亥中甲木，亥中壬水溺灭申中丙火，这母子般的生养关系竟演变为一场内部的倾轧与悖逆、故而，此等组合，被谶纬地视为“六害”，古诀有云：“六害之人不可交，伤害父母与同胞”、其不吉，首在姻缘。

看那属猴之人，比如灵动机变，如山林间的风，难以捕捉，其自我意识灿若星辰，渴望的是无垠的舞台与不绝于耳的喝彩、而属猪之人，性情温良敦厚，似一泓静谧的潭水，向往安定与睦洽，追求的是现世的稳妥与情感的归依、猴之跳脱不羁，与猪之安然现状，初时或因新奇而相互吸引，犹如光与影的短暂嬉戏、然日久天长，猴或嫌猪之迟缓缺乏锋芒，猪或怨猴之浮躁不够沉实、生活之细流，终将冲刷出深壑：猴先生那无尽的社交渴求与心智游历，在猪女士眼中，恐成不务实的虚浮、而猪女士对家庭琐屑的执着与对浪漫的迟钝，在猴看来，亦是乏味至极的体现、更不消说，属猴者，尤以女性为甚，其掌控欲若暗流涌动，咱把话往白了说，冀望主导情感的航向、而属猪之男性，表面随与，内里却自有丘壑，潜藏着不屈的韧劲、这权力之微澜，于无声处听惊雷，足以瓦解表面的与谐。

“猪猴不到头，个人实践体会朝朝日日泪交流”——这民间歌谣，并非虚妄的恫吓，而是对某种能量场域的直观描摹、申亥相害，其害在于“相互消耗”、非是某一方单向度的受损，而是彼此的运程皆受阻滞，如两股逆向的暗流，在交汇处形成漩涡、轻则夫妻龃龉不断，家宅难宁，情感在无休的摩擦中耗散、重则可能波及财帛与功名，致使事业困顿，不管...总...机缘流失，甚至家人健康亦受牵连，那“伤害父母与同胞”的古语，便是对此等扩大化作用的深切忧虑、世间万物，莫非必须之规？那幽深的命理迷宫中，也留有一线生机，供人辗转腾挪、若那金水相生的吸引已然撼动心魄，决心要于此生结缘，亦非全无斡旋之余地、之道，旨在“通关”与“调与”、譬如，可借大婚之吉日良辰，择取带子、辰、卯、未等有利地支的时刻，以引动他方吉气来缓解直接冲害、婚礼之上属猴者不妨请属鼠或属龙的伴郎伴娘，借申子辰三合之水局，助旺自身、属猪者则可邀属兔或属羊的挚友，成亥卯未三合之木局，以滋养生息、日后居所，宜选卧室在东南（辰位，合猴）或西南（未位，合猪）的户型、若能得一麟儿，说白了，其生肖为鼠、兔、龙、羊者，则如家庭中植入了调与的灵物，猴得鼠龙之合，猪得兔羊之合，那相害的张力便在很大程度上得以转化、佩戴相应的饰物（猴佩鼠龙，猪佩兔羊），或于家中相应方位摆放这些生肖的灵动饰物，亦是借助外应来平衡内部气场的常见法门。

然，这些术法，终究是外力、刨到祖坟上说，维系一段“相害”之姻缘，更需要双方超凡的智慧与持之以恒的修为、猴需敛其跳脱之心，学习猪的沉稳与包容，于那看似平淡的日常里品味真情、猪则需长其见识，开阔胸襟，试着欣赏并参与猴所带来的变幻风景、真正的化解，在于心性的提升，在于超越生肖表象的、灵魂层面的深刻理解与牺牲精神。

回溯那更为幽渺的传说，契丹族的始祖，岂不正是乘白马的神人与驾青牛车的天女，于木叶山下，因二水合流而配偶，方诞育八子，繁衍出浩荡的部族？那曾被后世视为禁忌的“白马青牛”，在其起源的神话里，竟是创造与繁荣的基石、这难道不是对所有僵化教条的最深刻反讽？申与亥，金与水，其关系绝非简单的生克所能穷尽、那相害之中，或许也正孕育着相成的奇异契机，端看局内之人，有无足够的慧眼与愿力，去点化那宿命的荆棘，使其开出绝境之花、玄学之妙，不尽在预言吉凶，更在揭示那变幻无穷的可能性，以及人于天地间的主动位置、生肖婚配之秘，犹如一局永无终了的棋谱，每一步都通向未知的星辰大海。